究竟怎樣底了解，算是最低程度底了解？了解某物是怎樣一個(gè)東西，或了解某事是怎樣一回事，即是了解某事物是屬于某一類(lèi)者，是表現(xiàn)某理者。例如我們了解這座山是山，此即是了解“這座山”是屬于山之類(lèi)者，是表現(xiàn)山之理者。有最大底類(lèi)，有最大底類(lèi)所表現(xiàn)底理。對(duì)于一事物，若一人完全不了解其所屬于底類(lèi)，完全不了解其所表現(xiàn)底理，則此人對(duì)于此事物，即為完全無(wú)解。此事物對(duì)于此人，即為完全地混沌，完全地?zé)o意義。對(duì)于一事物，若一人僅了解其是屬于最大底類(lèi)，表現(xiàn)此類(lèi)的理，例如一人僅了解一事物是一事物，則此人對(duì)于此事物所有底了解，即只是最低程度底了解。

人對(duì)于理底知識(shí)，謂之概念。上所說(shuō)，如用另一套話(huà)說(shuō)之，我們可以說(shuō)，對(duì)于事物底了解必依概念。凡依內(nèi)涵最淺底概念底了解，即是最低程度底了解。如一人看見(jiàn)一座山而了解其是山，此是了解其是怎樣一個(gè)東西，此是對(duì)于它有解。但如另一人看見(jiàn)一座山，而只了解其是一個(gè)物，此亦是了解其是怎樣一個(gè)東西，亦是對(duì)之有解。此二人的了解，均依概念，一依山的概念，一依物的概念。但物的概念，比山的概念內(nèi)涵較淺，故僅了解一山是物，比于了解一山是山者，其了解的程度較低。因此我們說(shuō)：凡依內(nèi)涵最淺底概念所有底了解，是最低程度底了解。

最低程度底了解，雖是最低程度底，但比之無(wú)解又是高底了。例如一個(gè)狗，看見(jiàn)一座山，它只感覺(jué)一如此如此，這般這般，不但不了解其是怎樣一個(gè)東西，并且未必了解其是東西。又例如在空襲警報(bào)中，狗亦隨人亂跑，但它不但不了解這是怎樣一回事，而且未必有事的概念。狗是無(wú)了解底。其所有底經(jīng)驗(yàn)，如亦可謂之經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于他只是一個(gè)混沌。

無(wú)概念底經(jīng)驗(yàn)，西洋哲學(xué)家謂之純粹經(jīng)驗(yàn)。詹姆士說(shuō)：有純粹經(jīng)驗(yàn)者，只取其經(jīng)驗(yàn)的“票面價(jià)值”，只覺(jué)其是如此，不知其是什么。此種經(jīng)驗(yàn)，如亦可謂之經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于有此經(jīng)驗(yàn)者，只是一個(gè)混沌?；煦绮皇橇私獾膶?duì)象。因?yàn)楸涣私庹撸床皇腔煦?。因此混沌是不能有意義底?？档抡f(shuō)：“概念無(wú)知覺(jué)是空底，知覺(jué)無(wú)概念是盲底?！贝嗽?huà)的后段，我們亦可以說(shuō)。我們于上文即說(shuō)明無(wú)概念底經(jīng)驗(yàn)是盲底。所謂盲者，即混沌之義。