論知行

知易行難，是向來一般人的說法?！把灾似D，行之惟艱”，更是我們古辛先賢的遺訓(xùn)。就事實(shí)上看，言行不相符底人，不拘在什么時(shí)候，或什么地方，總是多于言行相符底人。若說他不知，他何以能言？若不是知易行難，又何以能知而不能行？假使我們到南京北平，遇見偽組織中底人，若與他們私下談話，恐怕其中有百分之九十九，都承認(rèn)他們的行為是罪惡底。我們不能說，他們無知，我們只能說，他們的知與行不符。他們知他們的行為是罪惡，而行不能改過來。這豈不是知易行難么？

但三民主義中又有知難行易之說。究竟是知易行難呢，抑是知難行易呢？在許多人的心目中，成了問題，陶行知先生的名字，本來是陶知行。他或者先以為知易行難，注重在行，故取名先知而后行，后又以為知難行易，注重在知，故改名先行而后知。究竟他的意思，確是如何，我們不得而知，但他把知行二字，顛之倒之，似乎表示他對(duì)于知行底看法，先后總有不同。我們可以以此為例，以見在許多人的心目中，有這個(gè)關(guān)于知行底問題。

有許多人以為知易行難與知難行易這兩個(gè)命題是矛盾底。如果我們要說“知易行難則必須否認(rèn)“知難行易”。如果我們要說“知難行易”則必須反對(duì)“知易行難”。這種見解，我們以為是錯(cuò)誤底，照我們的看法，這兩個(gè)命題都是可說底，而且都是真底。

古人說:知易行難，是就道德方面底知行說。近人說知難行易，是就技術(shù)方面底知行說。就道德方面底知行說，確是知易行難。就技術(shù)方面底知行說，確是知難行易。