王陽明說，人人有良知，能當下即分別善惡。他說：“知善知惡是良知，為善去惡是格物”。知善知惡屬知，為善去惡屬行。固然他亦說知行合一，他亦說“知是行之始，行是知之成”，但從始到成，中間很有許多工夫，這許多工夫，即是“致良知”的“致”字所表示者。人人都有良知，而卻不是人人都能致良知。這便表示知易行難了。我們雖不完全贊同陽明的良知之說，但道德上底善惡，確是人不待推論而直接能感覺到底。感覺到善則知其為善，惡則知其為惡。在這一點，圣賢與惡人，并沒有很大底區(qū)別。不過知其為善則行，知其為惡則去，卻是極不容易做得到底。此而能做得到，便已進入圣域賢關了。就這一方面說，確是知易行難。就知易說，“愚夫愚婦，可以與知”。就行難說，“雖圣人亦有所不能焉”。

但就技術方面說知行，則確是知難行易。一個匠人，可以蓋一所房子。他從經驗學來蓋房子底方法。用這方法，他能蓋房子。但如有人問他，為什么房子要如此蓋，他卻不能答了。他知其然而不知其所以然。知其然所以能行，不知其所以然，所以雖行而未知。一個學過建筑學底工程師則與匠人不同。他不但會蓋房子，而且知道蓋房子底方法所根據(jù)底原理。他不但知其然，而并且知其所以然。知其然者未必知其所以然。知其所以然者必知其然。人的知識，都先是經驗底，而后是科學底，人憑經驗底知識，即可以有行，但必有科學底知識，才算是有真知。不必有建筑學，人即可以憑經驗蓋房子。但必有了建筑學，人對于蓋房子底方法，才有真正底了解。就這一方面說，確又是知難行易。就行易說，“愚夫愚婦可以與能”。就知難說，“雖圣人亦有所不知焉”。

由此我們可知“知易行難”與“知難行易”這兩個命題，各有其應用底范圍。如各守其范圍。這兩個命題，都是可以說底，而且都是真底。

在技術方面，我們應當知“知難行易”，如此我們可以不以經驗自限。對于已知其然者，還要進而知其所以然。在道德方面，我們應當知“知易行難”，如此我們可以不以空言為自足，必要使空言進而為實事。