針對青年的學業(yè)、就業(yè)的選擇，他除了建議青年們應該根據(jù)自己的資稟、天賦做出選擇之這樣技術性的建議之外，他建議青年們不要忘了那些不能給他們帶來現(xiàn)實好處的教育，比如對藝術的熱愛，他的建議雖然并不新鮮，但卻是我們始終不應該忘記的。一個人除了生存、活得舒服，還應該活得美，也就是海德格爾所謂的“詩意地棲居”，因為“美感活動是人在有限中所掙扎得來的無限，在奴屬中所掙扎得來的自由”。

他對學校只是為社會培養(yǎng)“技工”的場所憂心忡忡，他建議，如果一個人能夠，應該盡量把自己培養(yǎng)成一個“全人”，其實就是身體和心靈上都是健康的人，他勸告青年們要生活在“美”之中，不與污濁的社會同流合污，但他并不建議青年人徹底出世，他對魏晉人士的那種“世人皆濁，我獨清”的姿式顯然是不以為然的：

“熟看《世說新語》，我始而羨慕魏晉人的高標逸致，繼而引起一種強烈的反感，覺得那一批人畢竟未聞大道，整天在藏否人物，自鳴得意，心地畢竟局促。他們忘物而未能忘我，正因其未忘我而終亦未能忘物，態(tài)度畢竟是矛盾的?！?/p>

如今當年那些聆聽他教誨的當年的青年，有些已經(jīng)不在人世，即使還在世的也已然不是當年的青年，即將走向生命的盡頭，而一本《朱光潛美的人生》再一次啟發(fā)我們探詢那些并未過時的思考與忠告，思考我們的“國情”和民族性并未見太大的改觀，他的努力是否白費了嗎？這真是一個很讓人困惑的問題。