“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”，是儒家在人生理想上所表現(xiàn)的價(jià)值意識(shí)?！皩W(xué)也祿在其中”，既學(xué)而獲祿，原亦未嘗不可；為干祿而求學(xué)，或得祿而忘學(xué)便是顛倒本末。我國歷來學(xué)子正坐此弊。記得從前有一個(gè)學(xué)生剛在中學(xué)畢業(yè)，他的父親就要他做事謀生，有友人勸阻他說：“這等于吃稻種。”這句聰明話可表現(xiàn)一般家長視教育子弟為投資的心理。近來一般社會(huì)重視功利，青年學(xué)子便以功利自期，入學(xué)校只圖混資格作敲門磚，對(duì)學(xué)問沒有濃厚的興趣，至于立身處世的道理更視為迂闊而遠(yuǎn)于事情。這是價(jià)值意識(shí)的混亂。教育的根基不堅(jiān)實(shí)，影響到整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣以至于整個(gè)文化。輕重倒置，急其所應(yīng)緩，緩其所應(yīng)急，這種毛病在每個(gè)人的生活上，在政治上，在整個(gè)文化動(dòng)向上都可以看見。近來我看了英人貝爾的《文化論》（CliveBell:Civili-zation），其中有一章專論價(jià)值意識(shí)為文化要素，頗引起我的一些感觸。貝爾專從文化觀點(diǎn)立論，我聯(lián)想到“價(jià)值意識(shí)”在人生許多方面的意義。這問題值得仔細(xì)一談。

自然界事物紛紜錯(cuò)雜，人能不為之迷惑，賴有兩種發(fā)見：一是條理，一是分寸。條理是聯(lián)系線索，分寸是本末輕重。有了條理，事物才能分別類居，不相雜亂；有了分寸，事物才能尊卑定位，各適其宜。條理是橫面上的秩序，分寸是縱面上的等差。條理在大體上是純理活動(dòng)的產(chǎn)品，是偏于客觀的；分寸的鑒別則有賴于實(shí)用智慧，常為情感意志所左右，帶有主觀的成分。別條理，審分寸，是人類心靈的兩種最大的功能。一般自然科學(xué)在大體上都是別條理的事，一般含有規(guī)范性的學(xué)術(shù)如文藝倫理政治之類都是審分寸的事。這兩種活動(dòng)有時(shí)相依為用，但是別條理易，審分寸難。一個(gè)稍有邏輯修養(yǎng)的人大半能別條理，審分寸則有待于一般修養(yǎng)。它不僅是分析，而且是衡量；不僅是知解，而且是抉擇?！皫?，子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬”這件事本很瑣細(xì)，但足見孔子心中所存的分寸，這種分寸是他整個(gè)人格的表現(xiàn)。