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關(guān)于英雄崇拜有兩種相反的看法，依一種看法，英雄造時(shí)勢(shì)，人類文化各方面的發(fā)端與進(jìn)展都靠著少數(shù)偉大人物去倡導(dǎo)推動(dòng)，多數(shù)人只在隨從附和。一個(gè)民族有無偉大成就，要看他有無偉大人物，也要看他中間多數(shù)民眾對(duì)于偉大人物能否傾倒敬慕，聞風(fēng)興起?？ㄈR爾在他的名著《英雄崇拜》里大致持這種看法?！笆澜鐨v史，”他說，“人類在這世界上所成就的事業(yè)的歷史，骨子里就是在當(dāng)中工作的幾個(gè)偉大人物的歷史?！薄坝⑿鄢绨菥褪菍?duì)于偉大人物的極高度的愛慕。在人類胸中沒有一種情操比這對(duì)于高于自己者的愛慕更為高貴。”尼采的超人主義其實(shí)也是一種英雄崇拜主義涂上了一層哲學(xué)的色彩。但依另一種看法，時(shí)勢(shì)造英雄，歷史的原動(dòng)力是多數(shù)民眾，民眾的努力造成每時(shí)代政教文化各方面的“大勢(shì)所趨”，而所謂英雄不過順承這“大勢(shì)所趨”而加以尖銳化，并沒有什么神奇。這是托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里所提出的主張。他說：“英雄只是貼在歷史上的標(biāo)簽，他們的姓名只是歷史事件的款識(shí)。”有些人根據(jù)這個(gè)主張而推論到英雄不必受崇拜。從史實(shí)看，自從古雅典城時(shí)代的群眾領(lǐng)袖（demagogue）一直到現(xiàn)代極權(quán)國家的獨(dú)裁者，有不少的事例可證明盲目的英雄崇拜往往釀成極大的災(zāi)禍。有些人根據(jù)這些事例而推論到英雄崇拜的危險(xiǎn)。此外也還有些人以為崇拜英雄勢(shì)必流于發(fā)展奴性，阻礙獨(dú)立自由的企圖，造成政治上的獨(dú)裁與學(xué)術(shù)思想上的正統(tǒng)專制，與德謨克拉西精神根本不相容。

就大體說，反對(duì)英雄崇拜的理論在現(xiàn)代頗占優(yōu)勝，因?yàn)樗芎弦慌缓苡⑿鄣娜藗兊目谖?。不過在事實(shí)上，英雄崇拜到現(xiàn)在還很普遍而且深固，無論帶哪一種色彩的人心中都免不掉有幾分。托爾斯泰不很看重英雄，而他自己卻被許多人當(dāng)作英雄去崇拜。這是一個(gè)很有趣而也很有意義的人生諷刺。社會(huì)靠著傳統(tǒng)和反抗兩種相反的勢(shì)力演進(jìn)。無論你站在哪一方壁壘，雙方都各有它的理想的斗士，它的英雄；維擁傳統(tǒng)者如此，反抗者也是如此。從有人類社會(huì)到現(xiàn)在，每時(shí)代每社會(huì)都有它的英雄，而英雄也都被人崇拜，這是鐵一般的事實(shí)，沒有人能否認(rèn)的。我們?cè)谶@里用不著替一個(gè)與歷史俱久的事實(shí)辯護(hù)，我們只需研究它的涵義和在人生社會(huì)上的可能的功用。