國家出現(xiàn)的后果 國家作為一種主導(dǎo)性治理模式的出現(xiàn)與最終勝出對國際體系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的后果。其中之一是，國家成為后威斯特伐利亞國際體系時(shí)代的首要行為體。時(shí)至今日，國家依然是國際舞臺(tái)上最重要的角色，世界舞臺(tái)上的大多數(shù)行為都有關(guān)于國家間以及國家群體之間的互動(dòng)。

更為隱晦的是，國家并不承認(rèn)更高的權(quán)威，這必然意味著國際體系不具備維持秩序與分配正義的中央權(quán)威。因此，國際關(guān)系發(fā)生于一個(gè)無政府狀態(tài)的政治體系（anarchical political system）當(dāng)中。這并不意味著國際體系是一個(gè)完全不受節(jié)制的混亂場景?；跈?quán)力的非正式等級狀態(tài)確實(shí)存在，而強(qiáng)國經(jīng)常維系著某種井然有序的外表（Hobson，2005）。此外，國際體系通常以合理的方式運(yùn)行著。然而，這種情況之所以發(fā)生，很大程度上是因?yàn)楦鲊鴱闹邪l(fā)現(xiàn)了利益并根據(jù)預(yù)期行動(dòng)。當(dāng)一個(gè)國家決心因其利益而違反國際體系的某些非正式規(guī)則時(shí)，除非有相應(yīng)的反制力量，否則幾乎難以阻止，例如1990年伊拉克入侵科威特的情況。

18、19世紀(jì)

主權(quán)國家作為首要國際行為體的出現(xiàn)標(biāo)志著國際體系的重大轉(zhuǎn)型。伴隨著威斯特伐利亞的和平，民族國家逐漸地增強(qiáng)了其力量。法國的路易十四（Louis XIV，1643-1715）、普魯士的腓特烈二世（Frederick，II，1740-1786）、沙皇俄國的彼得大帝（Peter the Great，1682-1725）等君主鞏固了其統(tǒng)治領(lǐng)域，甚至擴(kuò)展為幅員遼闊的帝國。如果有什么區(qū)別的話，那就是18、19世紀(jì)的變化步伐加快了。3個(gè)主題突顯出來：人民主權(quán)時(shí)代的到來、國際體系的西方化、多極體系的形成。

人民主權(quán)

18世紀(jì)早期，大多數(shù)國王都宣揚(yáng)“君權(quán)神授”（divine right），以強(qiáng)化其統(tǒng)治地位。法國路易十四宣稱“朕即國家”。或許是這樣吧，但另一位法國國王路易十六正因?yàn)檫@種傲慢被砍了頭。人們開始宣揚(yáng)人民主權(quán)（popular sovereignty）的信條，堅(jiān)信自己才是國家的主人。

自從雅典民主與羅馬共和國消亡之后，人民主權(quán)也隨之衰落了。而人民主權(quán)的復(fù)興標(biāo)志著國家“為誰所有”以及“如何統(tǒng)治”的觀念發(fā)生了重大的變化。在當(dāng)時(shí)，主導(dǎo)性觀念是國王按照“君權(quán)神授”的原則統(tǒng)治領(lǐng)土及平民--臣民，而非公民?？梢韵胍?，人們對國家具有有限的情感，因?yàn)閲沂菄鮽€(gè)人而非人民的。美國革命（1776）與法國大革命（1789）挑戰(zhàn)了這種國家哲學(xué)。民主國家（democracies）基于以下信念：最終的政治權(quán)力取決于平民而非君主。人民主權(quán)也擴(kuò)展了民族主義的概念，將大眾對國家事務(wù)的認(rèn)同與參與涵蓋了進(jìn)去。如果人們成為了國家的主人，他們對國家就會(huì)更有情感性倚賴，同時(shí)也承擔(dān)起更大的支持國家的責(zé)任。此種變化的標(biāo)志之一是，拿破侖時(shí)期的法國（1799-1815）是第一個(gè)制訂了真正的愛國主義法案的國家，征募了一支百萬人的強(qiáng)大軍隊(duì)。