但是，社會(huì)對(duì)非正義行為的懲罰總是滯后的，有時(shí)甚至出現(xiàn)難以避免的延誤，比如說(shuō)，“文化大革命”后的“平反昭雪”。這種滯后和延誤常常給受害者造成無(wú)公正或不公正的后果，給社會(huì)其他成員造成社會(huì)無(wú)公正的心理印象，從而影響到他們對(duì)正義的道德心態(tài)和判斷，直至影響到他們的正義愿望、動(dòng)機(jī)和行為表現(xiàn)。人們尤其是非正義行為的受害者通常都會(huì)對(duì)非正義行為自然產(chǎn)生“正義的憤恨”，除非他是一位“事不關(guān)己、高高掛起”的“道德冷漠”（moral indifference）者。所以，“正義的憤恨”是一種正常的道德感情，表達(dá)著人們基本的關(guān)于是非對(duì)錯(cuò)的價(jià)值立場(chǎng)。沒(méi)有或者不能表達(dá)“正義憤恨”情感，不僅意味著個(gè)人的道德無(wú)能或道德冷漠，而且意味著社會(huì)正義理想和正義秩序的缺失。作為一個(gè)公正的社會(huì)，應(yīng)該以盡可能及時(shí)有效的方式和反應(yīng)，處理非正義的行為，以及時(shí)而充分地消解人們內(nèi)心的“正義憤恨”?？墒?，由于社會(huì)對(duì)非正義行為罰懲的滯后乃至可能出現(xiàn)的延誤，個(gè)人如何恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的“正義憤恨”？在無(wú)法獲得社會(huì)給予的消解渠道時(shí)如何處理和平復(fù)這種道德情感？就顯得十分關(guān)鍵。因?yàn)樵谶@一“時(shí)間差”中，人們的“正義憤恨”有可能引發(fā)多種反應(yīng)和后果。

誠(chéng)然，社會(huì)可以寄希望于公民個(gè)體的正義理性（智）、正義意識(shí)或道德良知、甚至是寬容。不過(guò)，慈博士提醒我們，由于正義的實(shí)質(zhì)在于權(quán)利與義務(wù)的相互性交換，正義的理智可以讓人們理性地理解社會(huì)對(duì)非正義行為懲罰的滯后甚或延誤，但無(wú)法使人們?cè)诟星樯舷龑?duì)非正義行為的“正義憤恨”。良知和道德自覺(jué)可以增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)正義理想的道德信念，但卻不是以使他們長(zhǎng)久地“遺忘”正義的“原初動(dòng)機(jī)”--基于自我保存的利益交換（這是尼采對(duì)人類(lèi)正義行為動(dòng)機(jī)形成的重大發(fā)現(xiàn)之一）。至于寬恕，慈繼偉認(rèn)為，一般意義上的寬恕與正義無(wú)關(guān)，或者說(shuō)，它超越于正義境界這上，因?yàn)樗匠隽讼嗷バ缘姆秶６赖乱饬x上的寬恕則是正義的一種變相表現(xiàn)：受傷害者以寬恕傷害者的非正義行為為代價(jià)，換取他或她對(duì)傷害者或非正義者的道德優(yōu)勢(shì)--用中國(guó)的日常俗語(yǔ)說(shuō)，就是“君子不計(jì)小人過(guò)”。然而，這種以放棄自己正當(dāng)權(quán)利要求--受害者有權(quán)利要求傷害自己的人為其非正義之舉付出相應(yīng)的代價(jià)，社會(huì)必須以合法的方式實(shí)施對(duì)后者的正義懲罰，以履行其維護(hù)公民權(quán)利或利益的職責(zé)--為代價(jià)所獲得的道德優(yōu)越感，充其量只具有道德心理的效應(yīng)（另一種阿Q精神？！）。我們既無(wú)法擔(dān)保每一個(gè)遭受非正義行為傷害的人都能如此超然，也無(wú)法保證在任何情況下，受害者都能這般灑脫。因之，對(duì)非正義行為（者）的道德寬容同樣不能成為確保人們正義動(dòng)機(jī)或愿望的長(zhǎng)久有效和普遍有效的內(nèi)在條件。于是，慈繼偉在經(jīng)過(guò)一系列深入細(xì)致的探究之后，不得不嚴(yán)肅地作出了與是書(shū)“引言”的前提性申言形成鮮明對(duì)照的結(jié)語(yǔ)--他在“引言”中說(shuō)：“……不論作為制度，還是作為個(gè)人品德，正義都必須是無(wú)條件的，否則，社會(huì)的正義局面就難以維持。”但是，人們對(duì)“正義秉性的自我意識(shí)性既體現(xiàn)了正義的成就，也體現(xiàn)了正義的代價(jià)；既表明了正義的可能性，也表明了正義的限度。只有這樣看，我們才能恰如其分地估價(jià)正義：不論作為個(gè)人德行，還是作為社會(huì)制度，正義都是十分可觀(guān)的道德成就，但同時(shí)也是相當(dāng)脆弱的道德成就”。他在全書(shū)的結(jié)語(yǔ)是：“由于正義不僅包含了道德的無(wú)條件性，還包含了利益交換的有條件性，這一雙重任務(wù)對(duì)任何需要正義的社會(huì)都構(gòu)成了永久性的挑戰(zhàn)?！?