全球化的另一面

在外出開(kāi)會(huì)的旅途上，我有意識(shí)地帶上一本新書(shū)，準(zhǔn)備用閱讀來(lái)打發(fā)十多個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)途飛行時(shí)間。恰巧，這本書(shū)的書(shū)名叫做《全球化陷阱》，是專(zhuān)門(mén)討論國(guó)際問(wèn)題的，而且兩位作者漢斯-彼特·馬丁和哈拉爾特·舒曼均是《明鏡》雜志擁有十多年國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的資深編輯兼記者，應(yīng)稱(chēng)得上是有豐富國(guó)際事務(wù)了解的行家里手。初見(jiàn)書(shū)名，便有了不祥的感覺(jué)：作者并不看好全球化。待到讀完全書(shū)，我的解讀才加深了許多，當(dāng)然也對(duì)兩位作者的苦心孤詣?dòng)辛烁嗟摹巴槔斫狻薄?/p>

“全球化”（globlization）是一個(gè)現(xiàn)代性極強(qiáng)的價(jià)值術(shù)語(yǔ)，而且它也不乏某種實(shí)證或經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的描述意味。正因?yàn)槿绱?，任何有關(guān)全球化的言談，都很難避免言談?wù)叩闹饔^價(jià)值評(píng)判。但是，如果其價(jià)值評(píng)判能夠得到確定事實(shí)證據(jù)的支持的話(huà)，就能獲得真實(shí)有效的合理性辯護(hù)。當(dāng)然，事實(shí)證據(jù)的支持是必要的，但不一定是充分必要的。面對(duì)一個(gè)開(kāi)放著的主題或主張，試圖尋找充分必要的證明依據(jù)既不可能，也不實(shí)際。《全球化陷阱》的兩位作者充分運(yùn)用了憑借自身專(zhuān)長(zhǎng)所獲得的大量實(shí)證材料，證明目前人們所倡導(dǎo)和信奉的全球化理念，只不過(guò)是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)一體化表象掩蓋著的政治陷阱。

在“現(xiàn)代性”（modernity）理念系統(tǒng)的構(gòu)成中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有關(guān)鍵性意義。進(jìn)入20世紀(jì)末葉，人類(lèi)話(huà)語(yǔ)已經(jīng)不知不覺(jué)地用“市場(chǎng)”置換了“理性”使其成了又一個(gè)新的神話(huà)，其表現(xiàn)是現(xiàn)代人類(lèi)比任何時(shí)候都更加堅(jiān)信，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化或一體化的洪流已如排山倒海，不可抗拒。在此情形下，世界經(jīng)濟(jì)的一體化理所當(dāng)然地就成了人類(lèi)世界唯一可能或現(xiàn)實(shí)的選擇。然而問(wèn)題恰恰由此產(chǎn)生：人類(lèi)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為生產(chǎn)資源配置之有效（甚或高效）方式和作為商品流通之普遍有效形式的確信，是否意味著人類(lèi)同時(shí)也必然或必須去認(rèn)同、接受乃至信奉某一種特殊化了的（比如說(shuō)，作者所講的“盎格魯-撒克遜激進(jìn)自由主義”）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方式？新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化的絕對(duì)力量已經(jīng)通過(guò)諸如世界性市場(chǎng)（包括世界一體化的商品市場(chǎng)和勞動(dòng)力市場(chǎng)）、世界性生產(chǎn)基地、世界金融體系、國(guó)際貿(mào)易體系、跨國(guó)貨幣流通體系的建立（如新生的歐元）、資本國(guó)際、普遍有效的稅制調(diào)控方式（如“托賓稅”）、全球信息網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的普遍運(yùn)用等主要方面得到了日益充分的展示。這一實(shí)質(zhì)性、根本性的經(jīng)濟(jì)全球化運(yùn)動(dòng)與文化全球化浪潮（如所向披靡的迪士尼和好萊塢文化；可口可樂(lè)和麥當(dāng)勞所代表的快速簡(jiǎn)捷的飲食文化；以及以自由、民主、平等為核心觀念的政治與道德價(jià)值理想）的匯合，營(yíng)造出讓人確信不移的“新全球主義”景象，以至于人們不得不相信“普天之下皆是如此”。