以上是三皇的異說；五帝的異說，也有兩種。

《史記正義》：“……太史公依《世本》、《大戴禮》，以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，為五帝。譙周、應劭、宋均皆同?！?/p>

《曲禮正義》：“其五帝者，鄭注《中候敕省圖》云……黃帝、金天氏、高陽氏、高辛氏、陶唐氏、有虞氏，是也；實六人而稱五者，以其俱合五帝座星也?！?/p>

咱們現在所要研究的，有三個問題：其一，三皇五帝，到底是什么人？其二，他們的統(tǒng)系是否相接？其三，三皇五帝以前有無可考的帝王？

關于第一個問題：除司馬貞《補三皇本紀》所列的或說，似乎也是苗族的神話，漢族誤拉來的不算外，見第三章第二節(jié)。《白虎通》的第一說和《尚書大傳》本來相同?！渡袝髠鳌罚骸八烊艘曰鸺o，火，太陽也，陽尊，故托遂皇于天；伏羲以人事紀，故托戲皇于人……神農悉地力，種谷疏，故托農皇于地?！笨梢姷萌适侨√斓厝说囊馑?；與《史記》“古有天皇，有地皇，有泰皇”以及《索隱》“泰皇當人皇”的說法正合；伏生就是秦博士之一；這兩說一定是一說。《補三皇本紀》：“女蝸氏，亦風姓，代宓犧立……一曰：女蝸亦木德王，蓋宓犧之后，已經數世，金木輪環(huán)，周而復始；特舉女媧，以其功高而充三皇。……當其末年也，諸侯有共工氏……乃與祝融戰(zhàn)；不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺；女媧乃煉五色石以補天，斷鰲足以立四極?！痹ⅰ鞍雌涫鲁觥痘茨献印芬病?。按見今《淮南子·覽冥訓》。則女媧就是祝融；《白虎通》第二說，和鄭玄的說法相同。五帝的兩說，就是后一說多了個少昊。還有《尚書偽孔傳序》，把伏羲、神農、黃帝，算做三皇。少昊、顓頊、高辛、唐、虞，算做五帝；這是無據之談。皇甫謐和造偽孔傳的王肅，是一路人，所以他所做的《帝王世紀》，和他相同。這其間的關系，只要看丁晏的《尚書余論》就明白了。所以現在不列這一種說法。咱們要辨別這兩說的是非，就要入于第二個問題了。

關于第二個問題，也有兩種說法：一種是說黃帝以后，世系都是明白可考的。是《大戴記·帝系》：“少典產軒轅，是為黃帝；黃帝產玄囂，玄囂產蟜極，蟜極產高辛，是為帝嚳；帝嚳產放勛，是為帝堯；黃帝產昌意，昌意產高陽，是為帝顓頊；顓頊產窮蟬，窮蟬產敬康，敬康產句芒，句芒蟜產牛，蟜牛產瞽叟，瞽叟產重華，是為帝舜；及產象傲；顓頊產鯀，鯀產文命，是為禹。”這是《史記·五帝本紀》所本。