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第二章 古史的年代和系統(tǒng)(3)

白話本國史(精裝插圖本) 作者:呂思勉


一種是把其間的年代說得極為遼遠的。就是《曲禮正義》:“《六藝論》云:燧人至伏羲,一百八十七代。宋均注《文耀鉤》云:女媧以下至神農(nóng),七十二姓。譙周以為伏羲以次有三姓,始至女媧;女媧之后五十姓,至神農(nóng);神農(nóng)至炎帝,一百三十三姓?!庇帧都婪ㄕx》:“《春秋命歷序》:炎帝,號曰大庭氏,傳八世,合五百二十歲;黃帝,一曰帝軒轅。傳十世。二閩本宋本作一。千五百二十歲;次曰帝宣,曰少昊,一曰金天氏,則窮桑氏,傳八世,五百歲;次曰顓頊,則高陽氏,傳二十世,三百五十歲;次是帝嚳,傳十世,四百歲。”案古人所謂某某生某某,不過是“本其族姓所自出……往往非父子繼世”??讖V森《大戴禮記補注》據(jù)了《大戴記》的《帝系篇》,就說他《五帝德篇》的五帝,是及身相接,原不免武斷;然而后燧人到帝嚳,其間的世次年代,也決不會像《禮記正義》所引諸說那么遠?!段宓鄣隆罚骸霸孜覇栍诳鬃釉唬何粽哂杪勚T榮伊,言黃帝三百年,請問黃帝者,人邪?抑非人邪?何以至于三百年乎??鬃釉唬骸竦闷淅倌辏蓝裎菲渖癜倌?,亡而民用其教百年,故曰三百年?!笨梢姽湃藢τ谀甏挠^念,全然和后世不同;照孔子對宰予的說法,是連死后也算進去。這許多數(shù)目字,全然不足為據(jù)。我們現(xiàn)在沒有別的法子想,只好把黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜,姑且算他是及身相接的;就是不及身相接,其間相去的年代,也必不遠。燧人、伏羲、神農(nóng),姑且算他不是及身相接的;這幾個君主,本來沒有緊相承接的說法;而介居其間的君主,卻有不能不承認他存在的,譬如女媧氏。司馬貞說他在伏羲、神農(nóng)之間,似乎不能就相信;然而《淮南子》既然記載他和共工戰(zhàn)爭的事實,《禮記》的《祭法》,又有“共工氏之霸九州也”一句,就是一個旁證;《白虎通》三皇的第二說,又列一個祝融;把《淮南子》核對起來,祝融和女媧就是一人;就又是一個旁證;有這兩個旁證,就不能不承認了。

三皇五帝,既然得了一個勉強的算法,就可以進而考究第三個問題了?!堆a三皇本紀》:“自人皇已后,有五龍氏、燧人氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、卷須氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、渾沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏,斯蓋三皇已來,有天下者之號;但載籍不紀,莫知姓、王、年代、所都之處;而《韓詩》以為自古封太山、禪梁甫者萬有余家,仲尼觀之,不能盡識;管子亦曰:古封太山七十二家,夷吾所識,十有二焉;首有無懷氏;案以上一段說法,系根據(jù)《莊子·胠篋篇》,《史記·封禪書》。然則無懷之前,天皇已后,年紀悠邈,皇王何昇而告,但古書亡矣,不可備論,豈得謂無帝王耶?”案這一段議論,自極通達;然而《春秋繁露·三代改制質(zhì)文篇》:“……故圣王生則稱天子,崩遷則存為三王,絀滅則為五帝,下至附庸,絀為九皇,下極其為民;有一謂之三代,故雖絕地,廟位祝牲,猶列于郊號,宗于代宗?!彼^“宗于代宗”,似乎就是“封太山”,《周禮》:“都宗人,掌都宗祀之禮,凡都祭祀,致福于國。”《鄭注》:“都,或有山川及因國無主九皇六十四民之祀?!薄妒琛钒础啊妒酚洝?,這《史記》不知道是什么書。伏羲以前,九皇六十四民,并是上古無名號之君,絕世無后,今宜主祭之也”?!敖^世無后”,就是董子所謂“絕地”;那么,六十四民,就是董子所謂下極其為民;然則管子所謂七十二家,正就是這些上古無名號之君了。所可疑惑的,周朝時候所記得古代的君主,何以能有如許之多,而且三王五帝九皇六十四民,恰合于九九八十一之數(shù),恐怕是宗教上的理由,不能當歷史了。據(jù)《春秋繁露》所說,分明是隨意推算。就算不是如此,司馬貞所舉五龍氏、無懷氏……一大篇君主的名號,也大概是無事跡可稽的,況且只有一個五龍氏在燧人以前,咱們現(xiàn)在也只得姑且截斷,把古史的年代系統(tǒng),姑且推到燧人為止了。


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