但是還有個疑問，《爾雅》所說“距齊州以南戴日為丹穴，北戴斗極為空峒，東至日所出為太平，西至日所入為大蒙”又是什么地方呢？我說這個怕是“根據(jù)天象推算出來的，未必實有其地”。古人說天有九野《淮南子·天文訓(xùn)》。就說地有九州；《淮南子·天文訓(xùn)》和《地形訓(xùn)》。又斗九星主九州，見《續(xù)漢志·天文志》注。說地有十二州，天上也就有十二次舍；見《史記·天官書》正義。又說一生二，二生三，三生萬物；……以三參物，三三為九；……因而九之，九九八十一；……《淮南子·天文訓(xùn)》。就有大九州，比中國加八十一倍之說；《史記·孟子荀卿列傳》載鄒衍的說法。《史記》說他，“先列中國名山大川，通谷禽獸，水土所殖，物類所珍，因而推之，及海外人之所不能睹”，明系憑虛推測。大九州之名，見于《淮南子·地形訓(xùn)》。又《周官·職方》賈疏：“……但自神農(nóng)以上，有大九州：桂州、迎州、神州之等。至黃帝以來，德不及遠，惟于神州之內(nèi)，分為九州，故《括地象》云，昆侖東南萬五千里，名曰神州是也?！钡紵o從考校?？梢姷萌菓{虛推測。無論哪一個社會里，天文學(xué)總發(fā)達得很早。兩極之下，“夏有不釋之冰”，“物有朝生暮獲”，見《周髀》。雖不必親歷其境，據(jù)著天象，都可以算得出來的。丹穴、空峒、太平、大蒙，不過就“戴日”、“戴斗極”、“日所出”、“日所入”之處，替他立個名目罷了，如何能指實其地呢？

以上幾種說法，第一種是說黃帝足跡所至，上文說披山通道，未嘗寧居；下文說遷徙往來無常處，以師兵為營衛(wèi)。姑且不論他。第二、三、四、五種，都是說當(dāng)時“疆域四至”的，三說明“四?！?，四說明“四海之內(nèi)”，較為精確；五把“四?！薄ⅰ八幕摹?、“四極”，分做三層，更為清楚。咱們現(xiàn)在且從此研究起?！稜栄拧饭⒄f：四極，“皆四方極遠之國”；四荒，“次四極者”；四海，“次四荒者”；但是我有點疑心。《大戴禮·千乘篇》：“東辟之民曰夷……至于大遠；……南辟之民曰蠻……至于大遠；……西辟之民曰戎……至于大遠；……北辟之民曰狄……至于大遠；……”這“大遠”，分明是次于四海的，不應(yīng)反在四荒之外。再看邠國，《說文》引作汃，說“西極之水也”。那是西極，汃，是西極之水，這個同沒有解釋一樣；但汃、邠是同音字，那就是豳，《釋文》：“邠，本或作豳?！蔽娘I《上林賦》注和《白帖》引《爾雅》，都作豳。是公劉所邑。濮鉛，已見上章第六節(jié)；祝栗，邵晉涵《爾雅正義》說就是涿鹿的聲轉(zhuǎn)，涿鹿，見第三章第二節(jié)。把邠國和濮鉛的位置?？逼饋恚苍谇槔碇?。地方都不很遠：孤竹則《漢書·地理志》說遼西郡令支縣如今直隸的盧龍縣。有孤竹城，比涿鹿遠；西王母則《淮南子·地形訓(xùn)》說“在流沙之濱”，比邠國遠；北戶，后世的史傳，還可考見是后印度半島粵族的風(fēng)俗，他們的戶，都是向北。比濮鉛遠；只有日下，指不出確實的地方，然而就上三種比較起來，斷不得遠于太遠，這么說，“四極”斷不在“四荒”之外。參看朱緒曾《閑有益齋經(jīng)論·西至于渡》一篇。郭注怕是弄錯了的。我們可以疏通證明，說：

一、《王制》的東海、流沙、衡山、恒山，是當(dāng)時中國的邊界；自此以外，謂之四夷?！队碡暋匪f的也屬于這一種。

二、《爾雅》的泰遠、邠國、濮鉛、祝栗，是比這遠一層的；黃帝所到的地方，和這一說相近。假定祝栗是涿鹿的聲轉(zhuǎn)。

三、日下、西王母、北戶、孤竹，是更遠一層，舜時聲教所到的地方，和這個相近。北發(fā)當(dāng)作北戶，不必說了。山戎在孤竹附近，春秋時還是如此?！洞蟠鞫Y·少閑篇》，“昔虞舜以天德嗣堯……西王母來獻其白琯?！倍伎梢宰鲎C據(jù)。