此外又有“貢士”和“聘士”的制度?！抖Y記·射義》說：“……古者天子之制，諸侯歲獻貢士于天子，天子試之于射宮?！薄栋谆⑼āへ暿科罚骸爸T侯三年一貢士者，治道三年有成也。諸侯所以貢士于天子者，進賢勸善者也。天子聘求之者，貴義也?！试铝?，季春之月，開府庫，出幣帛，周天下，勉諸侯，聘名士，禮賢者?！捌溆碾[，諸侯所遺失，天子所昭，故聘之也?！边@種制度，在古代的選舉法上，固然不占重要的位置，然而實在是后來進用游士的根本。

古代貴族、平民都有學校，似乎很為文明。然而平民學校所教的，孟子說：“皆所以明人倫也；人倫明于上，小民親于下。”《膝文公上》。正和子游所謂“小人學道則易使也”《論語·陽貨篇》。一鼻孔出氣。嚴格論起來，實在是一種“奴隸教育”。貴族的教育，也含有“宗教臭味”。俞正燮說：

虞命教胄子，止屬典樂。周成均之教，大司成、小司成、樂胥，皆主樂。周官大司樂、樂師、大胥、小胥，皆主學。……子路曰：何必讀書，然后為學。古者背文為誦，冬讀書，為春誦夏弦地，亦讀樂書?！吨苷Z》召穆公云：瞍賦矇誦，瞽史教誨。《檀弓》云：大功廢業(yè)，大功誦。……通檢三代以上，書樂之外，無所謂學；《內(nèi)則》學義，亦止如此；漢人所造《王制》、《學記》，亦止如此?！豆镆汛娓濉肪硭摹毒有∪藢W道是弦歌義》。

原來學校是從明堂里搬出來的。明堂本來是個“神秘之地”。所以后來學校里的教科，還以“詩書禮樂”四項為限。禮樂是舉行“祭典”時用的，詩就是樂的“歌詞”，書是宗教里的古典。他的起源，大概如此；后來抑或有點變化，然而總是“不離其宗”的。所以貴族雖有學校，也教育不出什么人才來。所謂專門智識，是《漢書·藝文志》所謂某某之學，出于某某之官。見第十章第三節(jié)。專門的技能，則《王制》所謂“凡執(zhí)技以事上者，不貳事，不移官”都是世代相傳的。世官的不能廢，亦由于此。