第一篇 沒有不道德的傳播

對(duì)于這個(gè)擁擠的世界，我們都是知情人士和永久居民，我們沒有別的去處。

——鮑曼 

引言

傳播是“術(shù)”，與印刷術(shù)和武術(shù)一樣。掌握一種術(shù)，既可以做好事，也可以做壞事。但術(shù)本身并無好壞和善惡的分野。

“君子欲善其事，必先利其器。”傳播要有“載體”，載體便是“器”。我們稱之為“媒介形式”?？梢姟⒖陕?，可復(fù)制、可傳播。從遠(yuǎn)古媒體到傳統(tǒng)媒體，再到新媒體，其器物形式延綿翻新：口耳、烽火、飛鴿、甲骨、竹簡(jiǎn)、絲帛、紙宣、電波、電視、互聯(lián)網(wǎng)。

互聯(lián)網(wǎng)之后呢？從《易經(jīng)》“原始反終”的道理來看，又會(huì)回到“口耳相傳”的采信模式。

而今，是傳播的盛世。大眾、分眾、微眾的三級(jí)傳播方式并存，傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、交互式媒體的三類媒介形式共謀。這使得傳播日漸成為一門顯學(xué)。所以有人說：要么傳播，要么淹沒。

尤其是，傳播對(duì)應(yīng)于兩個(gè)時(shí)空背景：一是全球化的空間軸，傳播使得全球化成為現(xiàn)實(shí)，拉平、拉近了空間；二是以消費(fèi)主義為主導(dǎo)的利益驅(qū)動(dòng)軸：假如沒有利益驅(qū)動(dòng)，傳播便無須存在了。

既然傳播是一種技術(shù)、一種工具、一種器物，便必然有方法可遵、有道理可循。方法論（法）和世界觀（道）正是媒體人孜孜以求的學(xué)問，只有“道”和“法”才能御“術(shù)”和“器”。

所有的傳播都是道德的，就是基于一種良好的心態(tài)，就是一種寬容的“法門”。這時(shí)，你與傳播形成了“理解、諒解與和解”的新型關(guān)系。