我們有些人總是擔(dān)心中國(guó)人缺少宗教情懷。其實(shí)只要稍微熟悉一 點(diǎn)世界歷史的人就知道，人類歷史上宗教沖突導(dǎo)致了無數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)，光是基督教各個(gè)教派之間以及基督教與伊斯蘭教之間的沖突就有上千 年的歷史，造成了無數(shù)生命遭殺戮的人間悲劇。這些沖突還在以各 種不同的形式繼續(xù)著。我們的老百姓不一定信教，但依我之見，中國(guó)人的文化和信仰就蘊(yùn)藏在中國(guó)的文字中。一個(gè)中國(guó)人，只要學(xué)會(huì)了中 文，能夠聽說讀寫，能夠使用一二百個(gè)成語，中國(guó)文化的基本元素往 往就融化在他的血液中了，他就學(xué)會(huì)了許多做人做事的道理，如與人為善、自食其力、勤儉持家、好學(xué)不倦、自強(qiáng)不息、同舟共濟(jì)等。當(dāng)你走遍世界的時(shí)候，你就知道中國(guó)文化中的這些基本信條是多么的珍貴。世界上多少民族的文化就是缺少這么一些基本信條，結(jié)果是暴力犯罪猖獗，發(fā)展毫無起色，一個(gè)接一個(gè)地成了扶不起的阿斗。我們要 做的就是通過文字和文化教育，把這些中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值激發(fā)出來，從而 使我們的社會(huì)變得更加溫馨和善。

6. 獨(dú)特的政治

超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超 深厚的文化積淀也意味著中國(guó)政治形態(tài)也是獨(dú)特的，因?yàn)橹卫磉@樣的 “文明型國(guó)家”只能以自己的方法為主。中國(guó)歷史上任何一個(gè)政府都 必須處理好民生問題，解決好天災(zāi)人禍問題，應(yīng)對(duì)好人口規(guī)模和疆土 規(guī)模帶來的特殊挑戰(zhàn)，否則就要失去“天命”。在漫長(zhǎng)的歷史中，中國(guó)人也形成了自己獨(dú)特的政治文化觀。中國(guó)人目光比較遠(yuǎn)大，思維方 式更注重整體效果。中國(guó)人歷來把國(guó)家長(zhǎng)治久安、國(guó)運(yùn)昌盛放在一個(gè) 極為突出的地位。很難想像多數(shù)中國(guó)人會(huì)接受每四五年換一個(gè)中央政權(quán)這種源于西方的所謂多黨民主政治。中國(guó)歷史上比較繁榮昌盛的朝 代都與比較強(qiáng)勢(shì)開明的政府聯(lián)系在一起。

中國(guó)今天的政黨也不是西方意義上的政黨。中國(guó)執(zhí)政黨本質(zhì)上 是中國(guó)歷史上統(tǒng)一的儒家執(zhí)政集團(tuán)傳統(tǒng)的延續(xù)，而不是代表不同利益群體進(jìn)行互相競(jìng)爭(zhēng)的西方政黨。“文明型國(guó)家”的最大特點(diǎn)是“百國(guó) 之和”，這種國(guó)家如果采用西方多黨競(jìng)爭(zhēng)制度，極易陷入黨爭(zhēng)而四分 五裂。辛亥革命后中國(guó)迅速失控，四分五裂，天下大亂，這是我們必須永遠(yuǎn)記取的深刻教訓(xùn)。西方不少人只認(rèn)同多黨競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的政權(quán)合法 性，這是十分淺薄的政治觀念。我曾遇到美國(guó)學(xué)者質(zhì)疑中國(guó)政權(quán)的合法性，我問他為什么不首先質(zhì)疑一下他自己國(guó)家的合法性：你占了別

人的土地，通過殖民、移民、滅絕印第安人，才形成了今天的美國(guó)。我請(qǐng)他給我解釋這樣的國(guó)家合法性和正當(dāng)性在哪里？按照中國(guó)人的政 治理念，按照國(guó)際法，侵略和種族滅絕是不能產(chǎn)生合法性的。最后他 只能跟我說，這是歷史，換言之，即使從他的角度來看，這也只是一種非常勉強(qiáng)的歷史合法性，歷史就是這么演變過來的。

縱觀人類歷史，最常見的合法性就是歷史合法性。一個(gè)“文明型 國(guó)家”數(shù)千年形成的政治理念和歷史傳承是最大的合法性來源。中國(guó)政權(quán)合法性形成的時(shí)候，今天西方的絕大多數(shù)國(guó)家尚不存在。這種歷 史合法性的最大特點(diǎn)就是“選賢任能”的政治傳統(tǒng)和“民心向背”的 治國(guó)理念，這是中國(guó)在數(shù)千年歷史的絕大部分時(shí)間內(nèi)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先西方的關(guān)鍵所在，是中華民族政治智慧的體現(xiàn)，也是中國(guó)模式今天超越西 方模式的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一。