女人·獻(xiàn)祭·打屁股

陳希我

一

大江健三郎有篇小說(shuō)，叫《人羊》，寫的是“戰(zhàn)后”作為占領(lǐng)軍的美國(guó)士兵打日本人屁股的事。在公交車上，一個(gè)日本人無(wú)意間得罪了一個(gè)美軍士兵的情婦，被這個(gè)美軍士兵強(qiáng)行扒下褲子，強(qiáng)迫彎腰撅臀，打屁股，一邊還歡唱著：“打羊，打羊！”最后車上另幾位無(wú)辜的乘客也被拉進(jìn)“羊”的行列，連司機(jī)也未能幸免。

作為占領(lǐng)軍，那美國(guó)士兵也許并無(wú)閑情去研究日本文化，他只是以己推人，從自己的民族心理出發(fā)，覺(jué)得打屁股是極大的懲罰。確實(shí)，在西方早就有鞭笞的傳統(tǒng)，英國(guó)詩(shī)人斯賓文在《弗蘭克·芬，一個(gè)民謠》里就有描寫。在法國(guó)，盧梭也曾因冒犯貴族，而遭到貴族仆人的公開(kāi)鞭打。在俄羅斯，《靜靜的頓河》里多次寫到了哥薩克的鞭笞行為：布爾什維克在頓河失勢(shì)后，一些曾經(jīng)與布爾什維克有過(guò)親密接觸的哥薩克，遭到了公開(kāi)的鞭笞。他們挨個(gè)被按倒在條凳上，脫掉褲子，兩手反綁，懲罰者一個(gè)騎在他們的身上，另兩個(gè)一左一右，用柳條抽打他們的屁股，一連打折了幾根柳條，有的挨打者還被打出屎來(lái)。在高爾基的《我的大學(xué)》里，也詳細(xì)記述了薩沙和“我”遭受外祖父鞭打的情景：“薩沙站起來(lái)，解開(kāi)褲子，脫到膝蓋，彎著腰，兩手提著褲子，磕磕絆絆地向板凳走去……只見(jiàn)薩沙乖乖地在長(zhǎng)凳上趴下，萬(wàn)卡把他的胳肢窩捆到凳上，再用一條寬毛巾綁住他的脖子，然后俯下身子，用兩只黑漆漆的手緊緊抓住薩沙的腳脖子……這一次樹(shù)條一落下，光身子頓時(shí)就像被火烙了似地鼓脹起一條紅鮮鮮的道道，表哥放聲哀號(hào)起來(lái)?！鄙踔恋搅爽F(xiàn)代社會(huì)，這種情形仍在繼續(xù)，1940年被送進(jìn)納粹集中營(yíng)的波蘭人維斯拉夫·基拉爾，在回憶錄中就寫到了集中營(yíng)里的鞭笞情景。

在那個(gè)“打羊”的執(zhí)行者、那個(gè)美國(guó)占領(lǐng)軍的祖國(guó)，臀鞭也曾經(jīng)十分流行，比如對(duì)黑奴的鞭打。當(dāng)然這不僅針對(duì)黑奴，黑奴以外的人也會(huì)遭受到。海明威就回憶過(guò)自己曾經(jīng)遭受鞭打的懲罰。無(wú)疑，無(wú)論哪個(gè)階級(jí)，哪個(gè)國(guó)家，這種懲罰對(duì)于人都是極大的傷害，當(dāng)然也包括日本了。

只不過(guò)，日本習(xí)慣上用的是杖。這是中國(guó)“四大發(fā)明”之外的發(fā)明，據(jù)說(shuō)日本的拷打起源于中國(guó)。唐以后，日本就取法唐律，也包括拷打制度。《唐律》云：“拷囚不得過(guò)三度”，日本《法曹至要抄》也規(guī)定：“拷囚不得過(guò)三度，杖數(shù)總不得過(guò)二百，杖罪以下不得過(guò)所犯之?dāng)?shù)”。中國(guó)人很信仰“板子頭上出狀元”，“治家猶如治國(guó)”，“家之有規(guī)猶如國(guó)之有典也，國(guó)有典則賞罰以飭臣民，家有規(guī)寓勸懲以訓(xùn)弟子，其事殊，其理一也?！庇谑钦润滓渤闪斯俑豢扇鄙俚膶徟惺侄?。