一個(gè)人陷入這種狀態(tài)以后，他就會(huì)既不滿(mǎn)又等待，但等到什么時(shí)候、等什么東西他又都不知道，也沒(méi)有真的想過(guò)，就像《等待戈多》的主人公一樣。他的批評(píng)和抱怨并不意味著他有實(shí)質(zhì)性的見(jiàn)解，也沒(méi)有表明他有一種要改變現(xiàn)狀的意向。

不抱怨并不是閉上嘴不說(shuō)話(huà)，不是逆來(lái)順受，更不是要容忍不公正、丑惡的現(xiàn)象和壞人壞事，甚至去為虎作倀。關(guān)鍵是要直面現(xiàn)實(shí)，要想著怎么去解決問(wèn)題，對(duì)于要做些什么，心里要有數(shù)，這叫作管理。抱怨不是管理，它只是抱怨而已，所以批評(píng)家和評(píng)論家往往是不受歡迎的。在一個(gè)組織乃至一個(gè)社會(huì)里，批評(píng)家往往也是不受歡迎的。比如，影評(píng)家掙的錢(qián)遠(yuǎn)不如導(dǎo)演掙的錢(qián)多，股評(píng)家掙的錢(qián)遠(yuǎn)不如基金經(jīng)理掙得多。因?yàn)樵谶@些領(lǐng)域里，前者不如后者對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大?！犊旃尽冯s志的一篇題為“如何面對(duì)公司里的批評(píng)家”的文章說(shuō)，英國(guó)著名的威斯敏斯特教堂埋葬的諸多英國(guó)歷史名人中，沒(méi)有一個(gè)是評(píng)論家。

當(dāng)然，評(píng)論和議論是不一樣的。評(píng)論是中性的，正面的和反面的都可以。抱怨是種非議，這種狀態(tài)是有損人心智的，不光是非議別人，關(guān)鍵是會(huì)暗傷到自己。非議了別人之后，還會(huì)損害自己的心智健康。

晉代“憤青”輩出，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的門(mén)閥制度阻礙了寒門(mén)學(xué)子的上升之路。懷才不遇的左思寫(xiě)了一首詩(shī)表達(dá)了他對(duì)制度的不滿(mǎn)，詩(shī)中寫(xiě)道：“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條?！币馑际钦f(shuō)有一棵松樹(shù)，雖然長(zhǎng)得非常高，但它長(zhǎng)在了山澗里，而矮草因?yàn)樯谏缴?，結(jié)果比松樹(shù)還高，蓋過(guò)了松樹(shù)。這首詩(shī)表達(dá)了他的不滿(mǎn)、哀怨和憤怒，堪為憤青的代表作。它抗議了一種不公平，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)奮斗一輩子而不得的事情，對(duì)另外一個(gè)人來(lái)說(shuō)卻是與生俱來(lái)的。

人的青年時(shí)期總是充滿(mǎn)激情，容易激動(dòng)，“憤怒”和“青年”是聯(lián)系在一起的。周作人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人二十歲不恃才傲物，必?zé)o用；三十歲還恃才傲物，準(zhǔn)無(wú)用?！睉嵟?、對(duì)不公正和丑惡事情的敏感，是一個(gè)人有生命活力的標(biāo)志之一。如果一個(gè)人處處逆來(lái)順受，證明他的生命活力是比較低的。前面說(shuō)到抱怨是一種心理病，與這個(gè)并不矛盾。許多疾病的發(fā)生其實(shí)是正?，F(xiàn)象，只是因?yàn)樗e累得過(guò)量了。

從某種角度來(lái)說(shuō)，“發(fā)燒”是年輕人的專(zhuān)利，人長(zhǎng)大了以后就不怎么發(fā)燒了，如果到了三四十歲還動(dòng)輒發(fā)燒那就不正常了。英國(guó)哲學(xué)家培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，無(wú)論是社會(huì)還是個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷兩種狀態(tài)，一種是發(fā)燒的狀態(tài)，另一種是發(fā)熱的狀態(tài)。發(fā)熱是指運(yùn)動(dòng)以后，整個(gè)身體的血液循環(huán)加快，冒汗、體溫升高。而發(fā)燒是內(nèi)在的一種病，是由于身體的內(nèi)耗造成的發(fā)熱。過(guò)于關(guān)注不公正是一種心理病，它就是一種內(nèi)耗，是一種自我折磨?？偸嵌⒅还?，又不采取任何實(shí)際的行動(dòng)，就會(huì)總是處于憋悶、郁郁寡歡的狀態(tài)，最后就會(huì)生出病來(lái)，這就是發(fā)燒了。但是，如果面對(duì)不公平的時(shí)候能夠站出來(lái)，哪怕只是做一點(diǎn)點(diǎn)事情，也能產(chǎn)生機(jī)體上的運(yùn)動(dòng)，那就是發(fā)熱。