在這一過程中，一個具有關(guān)鍵意義的創(chuàng)新就是用簡單化的公式來闡述魅力領(lǐng)導的構(gòu)成要素?？傮w框架是這樣的，變革型領(lǐng)導要制定或擁有一個愿景，要鼓勵人們?yōu)榱苏麄€組織的利益作出犧牲，還要賦權(quán)他人以實現(xiàn)愿景。一些專家比較重視領(lǐng)導者道德素質(zhì)的作用，其他人則強調(diào)領(lǐng)導者必須能夠啟迪下屬的智慧。

這個概念架構(gòu)在那些受過大學教育，而且下屬也上過大學的管理者中間頗受歡迎，因為他們認為組織應(yīng)該不斷變革和完善，而另一方面，告訴下屬應(yīng)該做什么卻頗為困難。這種概念架構(gòu)正好迎合了他們這兩種心理。

無論你對“領(lǐng)導力”的定義有何看法，當它與戰(zhàn)略混淆的時候，問題就產(chǎn)生了。處于領(lǐng)導位置的人和戰(zhàn)略的制定者可能是同一個人，但這兩個任務(wù)卻是不同的。領(lǐng)導者鼓勵人們犧牲個人利益。比如，變革需要作出痛苦的調(diào)整，優(yōu)秀的領(lǐng)導有助于人們更加積極地看待這些調(diào)整。戰(zhàn)略是一門藝術(shù)，需要確定哪些目標值得追求而且可能實現(xiàn)。關(guān)于沒有戰(zhàn)略卻能實施有效領(lǐng)導的例子，請看一看兒童十字軍。這項運動起源于1212年。當時，法國有一個年輕的牧羊人，名叫斯蒂芬。他有一個美好的愿景，就是召集一幫孩子前往耶路撒冷，將那里的穆斯林驅(qū)逐出去。他覺得橫亙在他們前面的大海一如當年摩西面前的大海一樣。聽他講過愿景和目標的人，無不為他的激情和口才所折服。關(guān)于斯蒂芬這個愿景的消息后來傳到了德國，一個名叫尼古拉斯的德國年輕人組織起了自己的十字軍。他的愿景是感化那些穆斯林，而不是占領(lǐng)他們的土地。兩位年輕而魅力十足的領(lǐng)導者招募了一批追隨者之后，便開始了艱難的旅程。

斯蒂芬的“大部隊”艱難跋涉了幾個月，終于到達了地中海沿岸城市——馬賽。在那里，他們設(shè)法登上了7條船。后來，兩條船在海上失事，船上的人全部遇難。另外5條船遭到穆斯林襲擊，所有人都被變賣為奴隸。

尼古拉斯率領(lǐng)兩萬名德國兒童首先向南進發(fā)。到達羅馬時人數(shù)大減，但大多數(shù)人依然深信他們能夠返回德國。到最后，只有少數(shù)人回去了。結(jié)果，那些死去的兒童的家長們絞死了尼古拉斯的父親。

有魅力的愿景的確能夠打動人，這是無可否認的。而且，這種愿景非常有助于克服人的惰性，能夠激勵人們行動起來并犧牲自身利益。但在1212年，同其他很多次舉動一樣，數(shù)千人付出的犧牲卻是徒勞無功的，沒有達成既定目標。

要實現(xiàn)偉大的目標，不僅需要魅力十足、高瞻遠矚的領(lǐng)導，往往還需要認真地思考阻力與行動方式。甘地在印度就是這樣做的，他小心翼翼地組織示威、游行、宣傳等活動，而且數(shù)次在監(jiān)獄中建立自己的組織，揭露英國統(tǒng)治者標榜的公正公平、道德高尚的虛偽形象。正是因為甘地的魅力、愿景再加上良好的戰(zhàn)略，印度才獲得了獨立，并且留下了一份值得自豪的遺產(chǎn)。 21世紀初，愿景領(lǐng)導與戰(zhàn)略工作逐漸結(jié)合在一起，催生了一種模板式戰(zhàn)略規(guī)劃系統(tǒng)。（在谷歌搜索引擎上搜索“愿景使命戰(zhàn)略”，能找到數(shù)千個可用于銷售或正在使用的這類模板。）這種模板一般如下所示：