玩女人玩出規(guī)模效應的要數(shù)南北朝時期。那時候很多國家實力雖然不強，但后宮力量相當龐大。如后趙君主石虎，當上皇帝后主要的工作就是搶美女，據(jù)說宮中美女多的時候能達到10萬以上，很多都是母女一起被捉來的。我不懷疑石虎有能力和精力抓來這么多，但我疑惑的是這么多人都住哪兒啊，哪怕全住集體宿舍也夠當時房地產(chǎn)開發(fā)商頭疼的。

事情到了這個程度，宮妓的概念繼續(xù)擴大，很有可能連鍋爐房燒火的大媽也得算上。隋文帝統(tǒng)一全國后，北齊、北周和南朝的梁、陳的所有宮妓都被隋接管下來。隋文帝對女人不感冒，用不了那么多，就把其中樂工、歌伎釋放掉。事實證明，他的做法是好的，結(jié)果卻不怎么地，因為當他兒子隋煬帝繼位后，還沒等那些人把家里的炕暖熱，又都被召集回來了。老子用不了，不見得兒子用不了。

唐朝初年，皇宮樂舞制度大多都是沿襲隋朝，直到唐玄宗時候才有了長足發(fā)展。唐玄宗風流成性，對音樂、舞蹈都有很深的造詣。所以他玩的都是高檔次的。那些民間的樂舞顯然滿足不了他的需求，于是就成立了一個名叫“梨園”的樂舞機構(gòu)。梨園的成員都是從歌伎中挑選出來的佼佼者，她們的老師就是唐玄宗，夠大牌吧。自從有了梨園，唐玄宗做了新曲，就常常交給梨園演奏。因此，元明以后的戲班藝人把唐玄宗推為“祖師”也就不奇怪了。當時的梨園規(guī)模很大，除了長安的宮中有，在禁苑、東京洛陽也有分支機構(gòu)，共有幾千人。如果再加上長安大內(nèi)、大明宮、興慶宮及東都大內(nèi)、上陽兩宮等幾處的宮女，人數(shù)大概有幾萬人吧。這么多美女，一天臨幸10個，也夠他忙乎好幾年的。于是這位風流天子便發(fā)明了一種“隨蝶所幸”的辦法：叫美人插上鮮艷的花朵，自己捉粉蝶放之，蝶飛到哪兒，他就到哪兒過夜。直到后來楊貴妃專寵，才停止這種游戲。

到了五代十國，由于戰(zhàn)爭頻繁，很多國家國力較弱，宮妓的規(guī)模要比唐朝小一些。當然，如果把當時并立各國宮妓的總數(shù)算上，恐怕會有過之無不及。宮妓人數(shù)少不怕，只要開動腦筋，總有辦法滿足自己的需求，如前蜀皇帝經(jīng)常讓人組織宮外的妓女來宮中進行表演。這樣的話，既能滿足自己的需要，又不耽誤妓女賺錢，挺有創(chuàng)意的。

不過，有的皇帝不但把宮妓當成“床上奴隸”，而且還認為這些人是自己的財產(chǎn)。后唐時期，可能統(tǒng)治者窮瘋了，居然打起了宮妓的主意，把宮中教坊妓女當做牲口、財物一樣任意買賣。這是玩粗暴的。

也有玩高雅的。南唐后主李煜，居然能把色情淫穢的東西通過自己的藝術(shù)加工寫成詩詞流傳后世。有人說李煜如果不當皇帝，應該是個很好的文學家。這有可能，只不過他要是不當皇帝也就不會有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”這種感受了？

五代十國之后，關(guān)于宮妓的記錄逐漸少了。這并不表示宮妓已經(jīng)消失，只不過她們的角色已經(jīng)被置換了?；实圻€在，皇宮還在，那些深藏在權(quán)力之下的柔弱女子自然還會在。她們在想些什么呢？她們是否在想些什么呢？