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我認(rèn)為張恕對于肖星星的那種一見如故之感應(yīng)當(dāng)從榮格的阿尼瑪原型理論中找答案。

“每個(gè)男人心中都攜帶著永恒的女性心象，這不是某個(gè)特定的女人的形象，而是一個(gè)確切的女性心象。這一心象根本是無意識(shí)的，是鏤刻在男性有機(jī)體組織內(nèi)的原始起源的遺傳要素，是我們祖先有關(guān)女性的全部經(jīng)驗(yàn)的印痕（imprint）或原型，它仿佛是女人所曾給予過的一切印象的積淀（deposit）……由于這種心象本身是無意識(shí)的，所以往往被不自覺地投射給一個(gè)親愛的人，它是造成情欲的吸引和拒斥的主要原因之一。

“盡管一個(gè)男子可能有若干理由去愛一個(gè)女人，然而這些理由只能是一些次要的理由，因?yàn)橹饕睦碛纱嬖谟谒臒o意識(shí)之中。男人們無數(shù)次地嘗試過與那些同自己的阿尼瑪心象相沖突的女人結(jié)合，其結(jié)果不可避免地總是導(dǎo)致對立和不滿。”

這樣看來，王細(xì)衣肯定是屬于那種同張恕的阿尼瑪心象相沖突的女人了。

這么解釋未免太簡單，太絕對了。那么，究竟應(yīng)當(dāng)如何解釋呢？

按照榮格的理論，林黛玉應(yīng)當(dāng)算是賈寶玉的阿尼瑪心象，所以他初次見她便說：這個(gè)妹妹我是見過的。

于是神瑛使者和絳珠仙草的神話便有了詮釋——不是三生之緣，而是原始心象的互相融合，互相吸引——大概所有的宗教神秘都可以用現(xiàn)代科學(xué)的理論來證實(shí)。

本來，張恕是想和肖星星一起來看這幅寶畫的，但是在那個(gè)亮著燈的窗前他看到了一幅最不愿看到的圖景：那個(gè)陌生的男孩正舉著銀針向肖星星的肌膚貼近。在張恕站著的那個(gè)角度看不到什么。但他可以想象她正向那個(gè)男孩裸露著雪白的腹部——他完全不能理解他們之間竟這樣快地達(dá)到了這種親密和默契。他覺得那男孩的針不是向她，而是向他的心刺來，他心里忽然一陣劇痛。

凌晨時(shí)分他才獨(dú)自打開畫卷：吉祥天女沐浴在蓮池之中，旁邊有一胖乎乎的小兒，與新疆和田丹丹寺院中的那一幅毫無二致，只是筆觸更清晰而已。色彩經(jīng)過千年的沉淀已經(jīng)完全陳舊，所剩下的基本是赭石與石綠。盡管經(jīng)過精心的裱糊，但畫面非常之脆，仿佛一觸即潰。吉祥天女的一雙大而驚恐凄慘的眼睛被摳去了一只，令人毛骨悚然地變成了一個(gè)黑窟窿。

他盯著那個(gè)黑窟窿愕然良久。