四是開發(fā)自然和破壞生態(tài)的相交織。在前所未有地征服自然、改造自然的同時，也帶來了嚴重的生態(tài)問題，包括生產(chǎn)力不足和生產(chǎn)力濫用所產(chǎn)生的種種問題，這些問題愈益對人類的生存和發(fā)展造成威脅。

在馬克思看來，上述種種二律背反的存在，說明了反資本主義的共產(chǎn)主義運動的正當性，而一旦上述二律背反中的否定性因素占據(jù)了主導(dǎo)性地位，那么，共產(chǎn)主義由反抗資本主義的運動變成現(xiàn)實的制度也就成為了歷史的必然。

毋庸置疑，馬克思對上述現(xiàn)象的揭露，已經(jīng)昭示了資本主義制度的反人類性和非正義性的一面。不把人當作人，而是當作賺錢謀利的工具，這是資本的本性，也是資本反人類性的突出表現(xiàn)。資本的這種本性必然把一部分人凌駕于另一部分人之上，必然產(chǎn)生階級剝削與階級壓迫，從而導(dǎo)致了制度的不公正。更進一步說，且不說資本主義原始積累時期的種種骯臟的暴行，就拿成熟的資本主義來說，盡管資產(chǎn)階級建立了人權(quán)、自由、平等和理性的王國，從而使人類進入了一個新的歷史時代，但是這一王國其實是形式的王國，在內(nèi)容上是充滿虛偽性的。馬克思指出：“交換價值，或者更確切地說，貨幣制度，事實上是平等和自由的制度，而在這個制度更進一步的發(fā)展中對平等和自由起干擾作用的，是這個制度所固有的干擾，這正好是平等和自由的實現(xiàn)，這種平等和自由證明本身就是不平等和不自由?！雹賹?dǎo)致這種結(jié)果的原因在于資本主義的平等實質(zhì)上是資本的平等，而資本的首要人權(quán)就在于平等地剝削勞動力，在于資本之間無償?shù)鼐鹑」と说氖Ｓ鄡r值。所以，在一個人們根據(jù)自己的自由意志進行買賣和締結(jié)契約的等價交換的商品世界，在這一人們只顧自己的特殊利益的市場世界，掩蓋著的是公正光環(huán)之下的不公正，“原來的貨幣占有者作為資本家，昂首前行；勞動力占有者作為他的工人，尾隨于后。一個笑容滿面，雄心勃勃；一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個前途--讓人家來鞣”②。