其次，與資本主義社會權利平等的虛偽性不同，這種權利平等具有真實性。從這個意義上說，它是對資本主義平等觀或正義觀的徹底實現(xiàn)。正如馬克思指出的，在共產(chǎn)主義社會的第一階段，“平等的權利總還是限制在一個資產(chǎn)階級的框框里”，因為“這里通行的是調節(jié)商品交換（就它是等價的交換而言）的同一原則”，當然，“原則和實踐在這里已不再互相矛盾”。③

第三，共產(chǎn)主義社會第一階段的公平正義強調公共利益的增長和對弱勢群體的救助。馬克思認為，這一階段在總產(chǎn)品用于個人分配前要從中扣除“用來滿足共同需要的部分，如學校、保健設施等”，并強調指出“同現(xiàn)代社會比起來，這一部分一開始就會顯著地增加，并隨著新社會的發(fā)展而日益增長”；他還指出，也要扣除“為喪失勞動能力的人等等設立的基金，總之，就是現(xiàn)在屬于所謂官辦濟貧事業(yè)的部分”。①從這里我們可以自然地得出馬克思主義觀中關注公共利益發(fā)展的旨趣和關心弱勢群體的生存、發(fā)展的旨趣。

總之，如果說資本主義社會正義的內核是資本的正義的話，那么，在共產(chǎn)主義社會的第一階段，其正義的內核可以概括為勞動的正義。

由于以勞動為核心尺度的共產(chǎn)主義社會的第一階段忽視了人與人之間的天然的不平等（例如勞動者不同等的工作能力）以及勞動者的具體家庭情況（例如結婚與否，子女多少等），“因此，在提供的勞動相同、從而由社會消費基金中分得的份額相同的條件下，某一個人事實上所得到的比另一個人多些，也就比另一個人富些，如此等等?！雹谟需b于此，馬克思認為，這些弊病盡管在共產(chǎn)主義社會的第一階段不可避免，但需要在共產(chǎn)主義社會的高級階段加以解決。

在馬克思看來，從共產(chǎn)主義社會的第一階段走向高級階段，需要滿足三個條件：一是自發(fā)分工的消失，二是勞動不再是主要謀生手段，三是個人的全面發(fā)展和生產(chǎn)力的高度發(fā)展。他指出：“在共產(chǎn)主義社會的高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后，--只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級權利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”①