昭文鼓琴：聽(tīng)音樂(lè)而知得失榮辱

紅塵中人，個(gè)個(gè)行色匆匆，似乎總是不斷在追求什么。而不管你追求什么，總是有時(shí)得手，有時(shí)落空；這些得與失的積累，標(biāo)示著你人生的起伏，也成了界定你一生成敗的重要指標(biāo)。我們要怎么看得失？首先，莊子提出了一個(gè)很獨(dú)特的方法，他說(shuō)那好比在“聽(tīng)昭文鼓琴”。昭文是古代有名的音樂(lè)家，善于彈琴，莊子說(shuō)：

果真有完成和虧損嗎？還是沒(méi)有完成和虧損？有完成和虧損，好比昭文的彈琴；沒(méi)有完成和虧損，好比昭文的不彈琴。①

這個(gè)意思是說(shuō)，昭文雖是彈琴大師，但不管他彈得多好、多久、多少次，都無(wú)法呈現(xiàn)所有美妙的聲音，總是有些被遺漏（虧）了。所以，除非他不彈琴，否則只要他一彈琴，就一定有“完成”的部分和“虧損”的部分。如果我們把“完成”當(dāng)作“得”，將“虧損”視為“失”，那么莊子的得失觀就是：只要你有所作為，結(jié)果就一定有“得”的地方，也一定有“失”的地方。譬如得到了財(cái)富，卻失去了健康；失去了權(quán)位，但卻得到了愛(ài)情。

有個(gè)故事說(shuō)：某位男士從小對(duì)音樂(lè)有興趣，特別喜歡拉小提琴。但成年后卻追隨父親的腳步往商場(chǎng)發(fā)展，后來(lái)也成了一個(gè)相當(dāng)成功的企業(yè)家。有一天他陪父親到一家高級(jí)餐廳用餐，現(xiàn)場(chǎng)有一位小提琴手正在為大家表演，琴音悠揚(yáng)繚繞。年輕的企業(yè)家在聆賞之余，想起自己以前學(xué)小提琴的種種，覺(jué)得好像失落了什么，悵然地父親說(shuō)：“如果我當(dāng)年好好學(xué)琴的話，現(xiàn)在也許就能在這兒表演了?！彼赣H微笑回答：“兒子，你說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)。但如果是那樣的話，你今天也就不會(huì)在這兒用餐了。”

有些人只看到自己失去的，但卻沒(méi)有看到自己得到的；而更多人卻只看到自己得到的，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己失去的。《列御寇》篇提到宋國(guó)有個(gè)叫做曹商的，為宋王出使秦國(guó)。當(dāng)他去時(shí)，宋王送他數(shù)輛車子；到了秦國(guó)，秦王很喜歡他，又加贈(zèng)他一百輛車子。曹商回到宋國(guó)，見(jiàn)了莊子說(shuō)：“要我身居陋巷，貧困地織鞋度日，面黃肌瘦，這是我做不到的；但能讓萬(wàn)乘君主省悟而獲贈(zèng)百輛車馬，則是我的長(zhǎng)處。”莊子說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)秦王有病召請(qǐng)醫(yī)生，能讓膿瘡潰散的可獲得一輛車；能舔治痔瘡的可獲得五輛車；治療的部位越低下，獲贈(zèng)的車輛就越多。你難道給秦王舔過(guò)痔瘡嗎，怎么獲得這么多車輛呢？你走吧！”

莊子和曹商的對(duì)話，讓人想起古希臘哲學(xué)家亞力斯吉波斯與第歐根尼的故事：亞力斯吉波斯過(guò)著奢華的生活，但第歐根尼卻形同乞丐。有一天，第歐根尼在河邊洗菜，路過(guò)的亞力斯吉波斯看到了，說(shuō)：“你只要向我學(xué)習(xí)如何結(jié)交權(quán)貴，奉承他們，就可以享受榮華富貴，不必過(guò)著這么清苦的日子。”第歐根尼回答說(shuō)：“你只要向我學(xué)習(xí)安貧樂(lè)道，以青菜白飯度日，就不必過(guò)著整天送往迎來(lái)、卑躬屈膝的日子?！钡檬Ы?jīng)常代表榮辱，但一個(gè)人的“得”可能是另一個(gè)人的“失”，一個(gè)人認(rèn)為“光榮”的卻是另一個(gè)人的“恥辱”，在得失榮辱之間，我們要聽(tīng)從的是自己的價(jià)值判斷，而不必隨他人起舞。

不管你看到的是“得”還是“失”，是“榮”或是“辱”，每個(gè)人看到的都只是他“在意”的那一部分，而習(xí)慣性地“遺漏”了另一部分。這種片面的得失觀所帶來(lái)的情緒反應(yīng)是偏頗的，所理解的人生也是殘缺不全的。隨時(shí)提醒自己，不管做什么都有得有失，即時(shí)“補(bǔ)”上被你疏漏的那一部分，你對(duì)人生才能有比較完整、圓融的看法。