第二篇 找到安適的位置

在風雨飄搖的年代，我們要傾聽自己內(nèi)在的聲音，建立一套屬于自己的安身立命之道。

不可為了想出人頭地，而傷害本性，迷失自我；堅信生命的價值在于彼此互不相似，要珍惜、善待自己的特點。當環(huán)境發(fā)生劇變時，更要安時處順，達理明權，外化內(nèi)不化，在做出最佳回應的同時又保有自己的本色。塵世羅網(wǎng)：在生命樊籠外的沉思

“人生而自由，但卻無處不在枷鎖之中?！狈▏軐W家盧梭的這句話真是說到大家的心坎上：我們年少時在家受父母管教，不準做這不準做那；上學后要乖乖坐在教室里，必須學這必須學那；進了社會每天朝九晚五，中間還要參加各種會議、寫各種報告。我們好像一只鳥，但卻只能從這個鳥籠更換到另個鳥籠，失去了四處飛翔的自由。

從某個角度來看，這些生命枷鎖或鳥籠，就是所謂的“塵網(wǎng)”?；钤谶@個世界上，每個人都必然要和某些人、某些事糾葛在一起，被它們“纏住”而身不由己，無法自由自在地過自己想過的生活。當我們好不容易擺脫掉一個纏住我們的東西后，過沒多久卻發(fā)現(xiàn)，自己又被另一個東西給纏住了；除非我們遺世獨立，否則很難擺脫塵世的羅網(wǎng)。

我們要怎么看這些塵網(wǎng)、生命枷鎖或者鳥籠呢？首先，莊子提醒我們，自然界的鳥兒寧可自己辛苦覓食，也不愿被關進籠子里過優(yōu)渥的生活：

沼澤里的野雞走十步才能啄到一口食物，走百步才能喝到一口水，可是它一點也不會祈求能被畜養(yǎng)在籠子里。生活在樊籠里，精力即使因不必覓食而十分旺盛，但它卻不自在。①

人類似乎比鳥兒可悲：鳥兒被養(yǎng)在鳥籠里，雖然失去了自由，卻不必自己覓食；但人類卻是為了養(yǎng)活自己和家人，而必須鉆進樊籠里。更可悲的是，鳥兒不是自己鉆進鳥籠的，它們是被捕捉、被關進去的；但塵世的很多樊籠卻是人類自己鉆進去的，譬如在獲得溫飽后，很多人就開始追名逐利，所謂“名韁利鎖”，為了得到和維持名與利，你就必須去做一些自己原本不想做的事，而且不能做你其實很想做的事，這也是一種束縛和樊籠。

除了外在、有形、感覺得到的束縛外，更有內(nèi)在、無形、感覺不到的束縛，也就是心靈或思想上的束縛，那才是我們更大的枷鎖，而它們通常是不自覺的，甚至讓人甘之如飴的。在《大宗師》篇里，當意而子接受堯帝的任命，“躬服仁義，明言是非”，而來找隱士許由時，許由對他說：

你還來這里做什么呢？堯既然用仁義給你行黥刑，用是非給你行劓刑，你怎么能夠逍遙放蕩，無拘無束地游于變化的境界呢？①

言下之意是你心中的是非、仁義等觀念，就好像讓你的心靈受拘束的“刑罰”，一旦你的思想和行為越界，違逆了它們，你就會感到痛苦。而這些觀念都是你在成長的過程中，在你沒有選擇余地的情況下，由他人硬塞給你的。它們有時像老鼠籠里香甜的誘餌，讓你忘情地鉆進去，陶醉其中；有時像孫悟空頭上的緊箍咒，讓你動輒得咎，苦不堪言；為了得到心靈的安適與避免痛苦，我們只有在它們所提供的各種框框里生活。

塵世的羅網(wǎng)與生命的樊籠無所不在，當你來到這個世界之前，它們就在那里等著你。所有的羅網(wǎng)與樊籠都是易進難出的，莊子提醒我們，如果你渴望自由，那么在各種羅網(wǎng)與樊籠之前，你應該先仔細端詳它們，想想自己，然后再決定進退。