自賞孤芳：做個(gè)快樂的鄉(xiāng)村維納斯

雖然說生命是不可預(yù)期的，我們每個(gè)人都不應(yīng)該妄自菲薄、畫地自限，但不管你如何發(fā)揮潛能、隨機(jī)應(yīng)變，如何“做自己”，絕大多數(shù)人終其一生都只是個(gè)普通的平凡人。身為一個(gè)平凡的小人物，要怎么看那些不平凡的大人物，還有自己平凡的人生呢？莊子在《逍遙游》里給了我們一些提示。如果把翱翔于藍(lán)天的大鵬看成大人物，而在小樹叢里跳來跳去的蟬和斑鳩則好比小人物，當(dāng)大鵬在高空展翅，飛往南海時(shí)：

蟬和斑鳩笑說：“我們?nèi)粝腼w，一下子就飛起來，碰到榆樹、枋樹就停落在上邊；有時(shí)力氣不夠飛不上去，落到地上就是了。何必要高飛九萬里到那遙遠(yuǎn)的南海呢？”①

這段話可以有兩種解釋，關(guān)鍵在“笑”字。如果是“嘲笑”，那表示蟬和斑鳩受限于自己的生存條件，不知道或不承認(rèn)自己見識(shí)狹窄，卻反而出言“嘲笑”大鵬，這是一種缺乏自知之明的心理防衛(wèi)，也就是莊子所說的“小知”與“小年”，并不足取。但如果是“微笑”，那就表示蟬和斑鳩安于自己的生存條件，自在逍遙于小樹林里，對大鵬的飛往南?！暗欢Α保炔涣w慕，也沒有因此而感到失落或沮喪；這也是魏晉時(shí)注解《莊子》的大師郭象所說的：“夫小大雖殊，而放于自得之場，則物任其性，事稱其能，各當(dāng)其份，逍遙一也。”莊子既然講“齊物”，那么大人物和小人物都各有其逍遙之道，如果有些人的條件就只能在一叢樹林里活動(dòng)，再怎么努力也飛不出去，你卻要他“不能”做“林中鳥”，這不是反而在為難他、奚落他嗎？

心理學(xué)上有一種特殊的現(xiàn)象叫做“鄉(xiāng)村維納斯癥候群”--在偏僻的鄉(xiāng)村，村里最漂亮的姑娘被村民視為是世界上最美的女人（維納斯），她也因此而顧影自憐、滿心歡喜。但當(dāng)她被告知或滿懷野心到外地闖天下，發(fā)現(xiàn)外面世界有太多比她更漂亮的女人，相形之下，她的漂亮根本不算什么時(shí)，那么深受打擊的她很可能就會(huì)因此失去自信、感到挫折，而從志得意滿的高空跌落到沮喪痛苦的深淵。

我們每個(gè)人可以說都是“鄉(xiāng)村維納斯”（只是“鄉(xiāng)村”的大小有別），但要如何免于上述“癥候群”的肆虐呢？一個(gè)辦法是像前面所說的蟬和斑鳩，安于自己所在的“鄉(xiāng)村”，不想離開，不羨慕也不去追求另一種人生。另一個(gè)辦法是尊貴自己的“維納斯”本質(zhì)，它是一種“內(nèi)在美”，不管走到哪里、和什么人做比較，都不會(huì)動(dòng)搖自己對自己“內(nèi)在美”的孤芳自賞。我們前面所說的“巨鯤化為大鵬”的生命神話，指的主要也是這種自我的“內(nèi)在形象”，而莊子正是這樣的一個(gè)“鄉(xiāng)村維納斯”。有一天，莊子到梁國去，在梁國當(dāng)宰相的惠施以為莊子是想來取代他的位置，而在梁國境內(nèi)搜索了三天三夜。莊子于是自己出面去見惠施，對惠施說南方有一種鳥，名叫，在從南海出發(fā)，飛往北海的途中：

不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甘美的泉水不喝。①

莊子自比為“”，雖然只當(dāng)過管理漆園的小公務(wù)員，但宰相的高位在他心中不過如“腐鼠”一般，而惠施這只“貓頭鷹”卻以為他要來搶他的“腐鼠”。像這樣，如果能自我尊貴自己的“內(nèi)在美”，那么即使來到什么繁華的大都會(huì)，置身在如云的美女中，仍然可以做一個(gè)快樂而自足的“鄉(xiāng)村維納斯”。

每個(gè)人心中都有一個(gè)“維納斯”，你是要做一個(gè)快樂或哀愁的維納斯，那要看你怎么看待自己心中的那個(gè)“維納斯”。