24 在定義長沙精神的研究時卻出現(xiàn)例外。長沙是中國中部的一個城市，以香辣美食和火暴的性格而聞名。居民被要求從表達這個城市精神的幾個理想中選擇，多數(shù)選票都給予了“做事堅定，熱心腸，有辣椒性格和騾子精神”。請參閱顧慶豐《長沙的傳說》（北京：中國工人出版社，2009年，第80—81頁）。

25 Walter Benjamin，The Arcades Project，trans. Howard Eiland and Kevin McLaughlin （Cambridge，MA：Harvard University Press，2002）.

26 同樣的，法國社會學(xué)家米歇爾·德·塞爾托認(rèn)為沒有特別的目的在城市散步的人挑戰(zhàn)了規(guī)劃者和機構(gòu)強加的“戰(zhàn)略”，因此可能以更真實的方式感受這個城市。請參閱Michel de Certeau，The Practice of Everyday Life （Berkeley：University of California Press，1984）。

27 從理想上說，減少貧困和推動精神的目標(biāo)可以結(jié)合起來。比如曲阜市（孔子的故鄉(xiāng)）使用儒家學(xué)說的精神吸引文化游客，他們的資金輸入刺激當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。與反對這種努力的“商業(yè)化”的文化純潔論者相反，我們相信使用稀缺的資源推廣相對貧窮的城市的精神更有合理性——如果它和經(jīng)濟發(fā)展的目標(biāo)結(jié)合起來的話。

28 請注意以城市為基礎(chǔ)的體育競爭，不一定要局限在一個國家內(nèi)的城市之間：比如，巴塞羅那隊和AC米蘭隊之間的競爭就有悠久的歷史。但是這樣的競爭發(fā)展成為戰(zhàn)爭的可能性不大，因為以成為為基礎(chǔ)的感情在各自的國家里并不被其他城市的人所分享（相反，以國家為基礎(chǔ)的體育競爭有時候可能導(dǎo)致戰(zhàn)爭，比如在1969年薩爾瓦多和洪都拉斯之間發(fā)生的“足球戰(zhàn)爭”）。

29 請參閱Gerald E. Frug，City Making：Building Communities without Building Walls （Princeton，NJ：Princeton University Press，1999），4-5。但是，美國城市確實有力量實施發(fā)展規(guī)范，在那個領(lǐng)域的差別能產(chǎn)生不同的經(jīng)濟影響。擁有相對嚴(yán)格的建筑規(guī)范的城市，如舊金山和波特蘭，已經(jīng)試圖限制延伸，因而在2008年房地產(chǎn)業(yè)陷落后比監(jiān)管更少的城市（如拉斯維加斯和鳳凰城）受到打擊更小些（請參閱Timothy Egan，“Slumburbia” Opinionator Blog，New York Times，10 February 2010）。

30 請參閱 Poul Erik Tojner，Ole Thyssen，Kasper Guldager，and Wilfried Wang，Green Architecture for the Future （Copenhagen：Louisiana Museum of Modern Art，2009），46-55。

31 Peter Hall，Cities of Tomorrow，3rd ed. （Oxford：Blackwell，2002），230-234.

32 這并不是說品牌宣傳活動必須講出完整真理，尤其是如果有問題的聯(lián)系破壞了推廣的精神的話。舉一個例子“可以從以色列城市埃拉特的營銷活動中看出，該市在上世紀(jì)90年代在歐洲是這樣呈現(xiàn)的‘紅海上的埃拉特’。這個活動沒有提到這個城市位于以色列的事實，它被當(dāng)時很多人認(rèn)為是個對游客不安全的城市。”

33 Italo Calvino，Invisible Cities，trans. William Weaver （Orlando，F(xiàn)L：Harvest，1974）.

34 想了解孟買不同階層的人的性格的扣人心弦的描述，請參閱 Suketu Mehta，Maximum City：Bombay Lost and Found （New York：Vintage，2004）。該書的幾個主要人物只是在電影片段中集中在一起。

35 但是，請不要忘記為維持你自己的城市的文化特殊性而斗爭。