1996年9月24日，以色列軍隊和巴勒斯坦人在耶路撒冷發(fā)生沖突。當時的以色列總理本雅明·內(nèi)塔尼亞胡決定開放西墻隧道給游客。耶路撒冷的巴勒斯坦人傳言說以色列在神圣的清真寺下面挖隧道，形勢陡然緊張。應該提一提的是兩個領袖，兩個世俗領袖發(fā)表了包含宗教主題的演說。巴勒斯坦解放組織領導人亞西爾·阿拉法特發(fā)表引用《古蘭經(jīng)》的演說，確認“上帝從信徒那里購買他們的靈魂和財產(chǎn)，因為他們繼承了伊甸園，要為他們的人民而戰(zhàn)，殺人和被殺。”內(nèi)塔尼亞胡說，在隧道行走的人將觸摸奠基石（sela kiyumenu），這個詞在猶太人的《塔木德經(jīng)》中用來指代創(chuàng)造世界并演變到現(xiàn)在形式的地方。有傳統(tǒng)認為這是至圣之所的石頭。應該說，至少在某些穆斯林看來，這不僅是政治不正確而且是宗教不正確。穆斯林有自己的奠基石（阿拉伯語是Sakhrah），也在圣殿山的神圣的圓頂清真寺（阿拉伯語的Masjid Qubbat As-Sakhrah）。按照穆斯林傳統(tǒng)，先知穆罕默德就是踩著這塊石頭升到天上接受安拉的信息和指導的。

1996年的一系列事件當然給人們留下一個印象：在耶路撒冷，石頭是如此神圣，以至于人及其生活只能排在第二位。最初的示威游行很快變成了暴力沖突，以色列軍隊向巴勒斯坦暴徒開槍。9月26日，69個巴勒斯坦人和11個以色列人被殺。在后來的日子里，兩位領袖下令停火，屠殺停了下來。這讓我想起生活在耶路撒冷的耶胡達·阿米亥，他講了一個故事，說在老城散步時看到一群游客，導游指著剛剛從市場返回準備停下來休息一會兒的男人說：“你看到坐在那邊的剛剛從市場返回的人嗎？就在他的右邊你可以看到一個重要的建筑?！卑⒚缀懙?，在彌賽亞到來時，導游說：“你看到這座建筑物了嗎？在它旁邊就是那個剛剛從市場返回的人?！?/p>

亞倫最初來自澳大利亞的布里斯班。在耶路撒冷基督教堂——一個在設計上帶有猶太因素的圣公會教堂——他遇見了貝淡寧、我和我的博士生奧利。亞倫闡述了信仰和宗教的區(qū)別，他是相信猶太人是上帝選民的基督徒。為了顯示上帝、猶太人和耶路撒冷之間的親密關系，他說：“上帝選擇耶路撒冷作為他的圣殿所在地。捆綁以掃也發(fā)生在這里。”后來在解釋為什么認為基督教是猶太教的延續(xù)時，他補充說：“在上帝和耶穌的問題上，上帝也是個為兒子犧牲的父親?！碑攣唫悓Ρ热笠簧窠虝r，他似乎更喜歡根據(jù)如下區(qū)別的其中兩個，他說：“穆斯林前往麥加是因為他們的宗教命令他們?nèi)ツ抢铩６酵角巴啡隼涫且驗樾叛?，他們沒有被告知要這么做?！必惖瓕幒臀一ハ嗫戳艘谎?。這是兩個宗教聯(lián)合起來對付第三個宗教伊斯蘭嗎？我們不敢肯定。亞倫是個開朗的、富有個人魅力的人，他的宗教信仰是天真的，我用的是這個詞的積極意義。但亞倫是外來者，因為無論他在耶路撒冷待了多長時間，從民族上說，他既不是以色列人也不是巴勒斯坦人。所以他或許覺得受到了排斥，因為他的教堂不是主流，從民族性上說，他肯定感覺到被排斥了。