愷撒遭暗殺后，他的繼任者們繼承了他的思想。他的開國方針成了羅馬帝國行省統(tǒng)治的基本理念，他的政策得以穩(wěn)固。也就是說，無論勝利者還是失敗者，都是羅馬帝國這一命運共同體的一員。如果不是這樣，就不會出現(xiàn)圖拉真即位皇帝的事情了，因為他身上流淌著的是曾經(jīng)的失敗者的血液。羅馬過渡到帝制以后，再也沒有發(fā)生過迦太基滅亡時候那樣，把鹽巴撒到淪陷的城市里使其變成不毛之地，全體居民淪為奴隸被帶走的情況。

進入帝制時代以后，羅馬繼承了愷撒的行省統(tǒng)治思想。這種做法讓來自曾經(jīng)的失敗之地的希臘人普魯塔克為勝利者羅馬人大獻溢美之詞。

那么，圖拉真為什么要對達契亞的住民進行大換血，而沒有采取同化當?shù)厥≌叩恼吣兀?/p>

難道是羅馬度過興盛期達到鼎盛期后，作為勝利者表現(xiàn)出來的傲慢自大嗎？

或者是為了讓羅馬人從此徹底擺脫圖密善時代被迫品嘗到的屈辱的痛苦記憶？

如果不是這樣，難道是圖拉真和圖密善皇帝一樣，認為要從根本上解決達契亞問題，只能把它變成一片荒蕪之地嗎？

關(guān)于在達契亞變成行省的過程中對居民進行大替換的情形，與圖拉真同時代的普魯塔克和塔西佗都沒有留下一句譴責(zé)的話。不僅如此，他們似乎對圖拉真的所有政策主張都非常認同。

身為元老院議員的塔西佗出生在法國南部行省，希臘人普魯塔克出生在希臘南部。這兩個身世、背景迥然不同的人難道都超越了各自的出身、民族和社會地位，而對羅馬帝國--他們現(xiàn)在的命運共同體--持有完全相同的感情嗎？

為了作出客觀評價，我想，我們有必要研究相關(guān)背景，來了解愷撒對高盧的戰(zhàn)后處理和圖拉真對達契亞的戰(zhàn)后處理的不同。

愷撒所面對的是由近百個部族組成且各自為政的高盧民族。日耳曼民族恰恰是利用高盧民族內(nèi)部相互間的不和諧關(guān)系，一次又一次地從萊茵河?xùn)|部對它進行入侵。愷撒是這樣忠告高盧人的：“如果現(xiàn)在這種狀況繼續(xù)下去的話，結(jié)局不外乎兩個--一是淪為日耳曼民族的奴隸，二是選擇在羅馬的同化政策下自由地生活?！?/p>

除了日耳曼威脅論這一張“王牌”外，愷撒還有另外一張牌--那就是高盧民族是由大大小小無數(shù)個部族組成的，它不是一個統(tǒng)一的聯(lián)合體。