在公共建筑物下面為捐造者事先建造好墓地，這樣的做法不僅在希臘本土，而且在希臘人定居的小亞細(xì)亞西部，自古就有。一定是希臘人阿波羅多洛斯把這一習(xí)慣用到了圖拉真記功柱的建造設(shè)計(jì)上。

圖拉真記功柱的里側(cè)，計(jì)劃要建一座三面用列柱走廊圍起來(lái)的神殿。這是獻(xiàn)給神君圖拉真的，建造任務(wù)自然落在下一任皇帝的身上。只要沒(méi)有意外的變故，羅馬皇帝通常會(huì)被神化。大概圖拉真從沒(méi)懷疑過(guò)自己也會(huì)被神化吧，因?yàn)樗麨楹笕谓ㄟ@座神殿預(yù)留好了位置，同時(shí)還留下了阿波羅多洛斯設(shè)計(jì)的圖紙。他確實(shí)是一個(gè)思維縝密的人。

與在多瑙河上修建石橋的時(shí)候一樣，阿波羅多洛斯充分發(fā)揮出自己的才能，讓委托人圖拉真的名字永留青史。他在削平奎里爾諾山的斜坡上建了幾個(gè)人工平臺(tái)，形成一大商業(yè)中心。這種有效利用斜坡的做法，即便對(duì)現(xiàn)代的建筑師們依然有借鑒作用?，F(xiàn)在，這一帶叫圖拉真市場(chǎng)。順著奎里爾諾山下行的路可以進(jìn)入這里。因?yàn)榻ㄔ谛逼律?，所以站在這里，下面的廣場(chǎng)一覽無(wú)余。

就這樣，圖拉真的愿望得以圓滿實(shí)現(xiàn)，他建成了所有前任都無(wú)法與之相媲美的廣場(chǎng)。首先，規(guī)模之大非以前的廣場(chǎng)所能及；其次，不僅有會(huì)堂，還有圖書(shū)館和描繪達(dá)契亞戰(zhàn)爭(zhēng)的圓柱，甚至還有巨大的商業(yè)中心。除了這些，廣場(chǎng)中央還矗立著駕馭四匹戰(zhàn)馬的圖拉真銅像。

羅馬時(shí)代的廣場(chǎng)不是為了軍隊(duì)的閱兵儀式而建，它是人們集會(huì)、工作和學(xué)習(xí)等日常生活的場(chǎng)所。只有這樣的生活場(chǎng)所才是真正的“廣場(chǎng)”，這就是羅馬人的觀點(diǎn)。

在過(guò)去了1900 年后的今天，我們已經(jīng)很難想象出如此雄偉、壯觀的圖拉真廣場(chǎng)的全貌，以及以它的建成作為收官之作的皇帝廣場(chǎng)的全貌。

必須一提的是，一心為了在德國(guó)人無(wú)論如何也不可能擁有的場(chǎng)所向希特勒展示軍隊(duì)閱兵儀式，墨索里尼在這里鋪了一條寬闊的大道，使得皇帝廣場(chǎng)橫遭分割。我們知道，右邊可以看古羅馬廣場(chǎng)，左邊可以觀皇帝廣場(chǎng)，正面可以眺望圓形競(jìng)技場(chǎng)的這條路是獨(dú)一無(wú)二的。盡管墨索里尼在努力保護(hù)羅馬時(shí)代的遺跡上面花過(guò)不少氣力，但由于鋪建了這條左右兩側(cè)配有綠地的大道而遭人痛批?，F(xiàn)在，道路的左右兩側(cè)一直在進(jìn)行考古挖掘作業(yè)?？墒?，只要不拆除這條墨索里尼命名為皇帝廣場(chǎng)大道的路，那么要想完全復(fù)原羅馬時(shí)代的中樞完全沒(méi)有可能。倘若不能完全復(fù)原，那么要想象其全貌終究是難事一樁。事實(shí)上，韋斯帕薌的和平廣場(chǎng)已經(jīng)被其他建筑物擋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，建在圖拉真神殿上面的建筑也不可能拆除。所謂考古學(xué)，就是在這種狀態(tài)下展開(kāi)工作的一門(mén)學(xué)科。通過(guò)研究及調(diào)查獲取的知識(shí)必不可少，但是，僅此遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。最重要的是在掌握知識(shí)的前提下還要加上想象力。