（三）

經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，中國(guó)畫已經(jīng)與民族文化緊緊扭在一起，要想輕松，著實(shí)不易。

樹勇的畫，由上述的厚、緊，轉(zhuǎn)為如今的輕、松，他起初是怎么想的，我沒問過(guò)他。不過(guò)我感覺最根本的因素還是樹勇骨子里的天真爛熳。假如您又讀過(guò)他那些邏輯嚴(yán)密，措辭高深的理論文章，或者看看他硬著頭皮累得像驢一樣應(yīng)付的那些破事兒，也許你會(huì)理解，他散淡而高格的秉性，必然要找一個(gè)釋放的渠道。而可以隨心所欲，純屬自?shī)首詷返睦L畫，正是最好的方式。當(dāng)樹勇得到一套面積廣闊的地下室，并幾張床一樣大的案子后，他曾經(jīng)的畫家夢(mèng)，又被勾了出來(lái)。于是弄來(lái)一捆毛筆，幾刀宣紙，重新比劃起來(lái)。

這一比劃，可是氣象一新。也就是說(shuō)，他從畫的素材，到技法，到書法和印章，統(tǒng)統(tǒng)與傳統(tǒng)的國(guó)畫拉開了一大段兒距離。

樹勇的改變先是從入畫之物開始的。他畫畫的素材，徹底地“世俗化”。他畫蘿卜白菜大辣椒，畫菜刀鏟子黑鐵鍋，畫拖鞋墩布高跟鞋，一應(yīng)生活用度之物統(tǒng)統(tǒng)入畫，也就是說(shuō)，他的繪畫素材，已經(jīng)徹底突破了傳統(tǒng)的花卉山石人物之類，也徹底地與悲鴻畫馬黃胄畫驢之類的專門化畫家相左。什么都畫，但“什么”都是從眼前具體的生活中來(lái)。我相信樹勇這是受了馬塞爾?杜桑的影響。樹勇有一個(gè)時(shí)期老是把這位現(xiàn)代主義大師的名言“我最牛逼的作品，就是我的生活”掛在嘴邊。這話我也高度認(rèn)可，他簡(jiǎn)明地道出了個(gè)人生活之于藝術(shù)的重要性。不過(guò)我私下認(rèn)為杜桑兄的生活有重大缺陷，比方他光擺pose與光屁股女人下棋，卻不與女人成事，這就比較裝孫子，這就不是真實(shí)的生活。真實(shí)的生活一定是男男女女愛恨糾結(jié)五色雜陳亂象環(huán)生。在這方面我更欣賞羅丹或者畢加索，后者甚至認(rèn)為搞藝術(shù)與搞女人實(shí)出一理。當(dāng)然到了現(xiàn)時(shí)社會(huì)，很多人都明白了這個(gè)道理，于是性成了藝術(shù)最重要的主題，因?yàn)樾允亲钫鎸?shí)又最神秘、最世俗又最神圣的。所有藝術(shù)天生的超現(xiàn)實(shí)本性體現(xiàn)在哪里？不就是體現(xiàn)在真實(shí)與神秘之間嗎？但樹勇畫女人，畫女人的日用之物，比如《金蓮春睡圖》、《內(nèi)衣》之類，情色蕩漾，但有煙火氣。金蓮的丁字褲，蕾絲胸罩以及旁邊的印度神油，彌散著濃郁的當(dāng)下特色。到了這個(gè)地步，你應(yīng)該看出，樹勇的畫已經(jīng)與“藝術(shù)源于生活高于生活”的說(shuō)法漸行漸遠(yuǎn)，他分明是在告訴你：藝術(shù)就是生活，藝術(shù)只能向生活致敬。這個(gè)想法倒是與他一貫的藝術(shù)主張一脈相承。