第二章 散文

一、先秦的散文

先秦散文壇的盛況——哲學(xué)家的天下——儒道墨的分道并馳——老子——孔子和墨子的積極的救世的精神——“儒分為八，墨離為三”——孟子與荀子——莊子——韓非與呂不韋——諸歷史家——《戰(zhàn)國策》——《春秋左氏傳》——《穆天子傳》

一

上古文學(xué)，在詩歌一方面，不過有《詩經(jīng)》與《楚辭》的兩個總集，偉大的作家也只有幾個人。但在散文一方面，作家卻風起泉涌，極一時之盛?；驗檎軐W(xué)家，或為政治家，或為辯士，或為歷史家，或為專門的學(xué)者。各有所長，各有所見，各有所執(zhí)持。他們是抒達自己的意見而無諱避的。他們沒有什么傳統(tǒng)的信仰與意見的束縛，他們各欲為開山祖，也各有他們的信徒。這個時代，論者每以為是中國哲學(xué)的黃金時代。

雖然他們并不以文學(xué)為業(yè)，但他們的文章，卻也是光彩煥發(fā)，風致遒美，其結(jié)構(gòu)的嚴整，文句的精粹，都為漢以后散文作家所少見。他們每能以盛水不漏的嚴密的哲學(xué)思想，裝載于美麗多趣的文字里，驅(qū)遣著豐富的想像，生動的比喻，活潑而有情致的文辭，為他自己的應(yīng)用。因此，他們的作品，便不惟成了哲學(xué)上的名著，也成了文學(xué)上的名著。

他們都是生活在從公元前570年周靈王時到公元前230年秦始皇時之間的一個時代的。這一個時代，即所謂春秋戰(zhàn)國的時代。這時，中國的各地，尤其是黃河流域，都繼續(xù)的陷在局部戰(zhàn)爭的情形之中。爭戰(zhàn)不休，兵戈時舉。一切的傳統(tǒng)的道德與思想都已被打得粉碎。政治上社會上的紛紜也已達于極點。于是新創(chuàng)的哲學(xué)思想與政治觀念便應(yīng)運而出。有的人表白出消極的厭世的破壞思想。有的人還要努力的維持古代的傳統(tǒng)思想，保存古代的一切良好的制度，積極的與社會相爭斗。有的人欲以仁愛及實用之學(xué)，來挽救這種的擾亂與民間的疾苦。有的人則更欲以嚴明的政治及法律來統(tǒng)轄這種的紛擾的局面。這些都是由社會的自然的趨勢里，醞釀出他們的哲學(xué)來的。重要的派別有三：即所謂儒、道、墨者是。道家抱消極的厭世思想，儒家則主張保守與用世，墨家則以救天下博愛為己任。更有持極端的個人主義，雖拔一毛而利天下也不肯為的楊朱，以嚴刑峻法統(tǒng)治一國的商鞅、韓非，以詭辯伏人而自喜的公孫龍、鄒衍等等。但他們的影響究竟沒有儒、道、墨三家那末大，他們的跟從者也沒有儒、道、墨三家那末多。這三派的哲學(xué)家，各有其開山祖，儒家為孔丘，道家為李耳，墨家為墨翟。這一個時代，恰好也是希臘哲學(xué)的黃金時代；蘇格拉底，柏拉圖，亞利斯多德，西諾諸人相繼而起。我們沒有阿斯克洛士、優(yōu)里辟特似的大悲劇家，然而我們卻有許多的哲學(xué)家，足以與希臘哲學(xué)界東西相輝映。