因為這一派厭世的消極的思想的流行，于是孔子便起來反抗他們，宣傳堯、舜、文、武之治，努力維持理想中的傳統(tǒng)的政治的與社會的道德，以中庸的積極的態(tài)度，始終不懈的從事于改良當(dāng)時的政治，以復(fù)于他所理想的古代清明的政治狀況。他在當(dāng)時的影響極大。跟從他學(xué)習(xí)的有三千多人，主要的弟子有七十余人。他名丘，字仲尼，魯國人見《史記》卷四十七。生于公元前551年即周靈王二十一年，卒于公元前479年即周敬王四十一年。他的事跡與言論，許多書上都有記載，但以《論語》《論語》刊本極多，有《十三經(jīng)注疏》本，有朱熹注本所記者為最可靠。他曾做過魯國的司空及司寇。后來去官周游列國。到了六十八歲時，復(fù)回魯?shù)亍Ｐ闹?，編訂《尚書》《詩?jīng)》《周易》及《春秋》，還訂定了《禮》與《樂》。卒時，年七十三?？鬃拥乃枷?，是入世的，是積極的。《論語》雖為曾子的門人所記，文字雖極簡樸直捷，卻能把孔子的積極的思想完全表現(xiàn)出。老子主張無治無為，孔子則主張有為，主張政刑與德禮為治世者所必要。他說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨鬃邮菢O力欲維持理想中的道德的。所以齊陳恒殺其君，孔子三日齋而請伐齊。季氏舞八佾于庭，孔子說道：“是可忍也，孰不可忍也!”當(dāng)時的人常譏嘲孔子之仆仆道路，而無所成。但孔子則不悲觀?！俺窠虞浉瓒^孔子曰：‘鳳兮，鳳兮!何德之衰，往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而。’孔子下，欲與之言，趨而辟之，不得與之言。長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：‘夫執(zhí)輿者為誰？’子路曰：‘為孔丘?！唬骸囚斂浊饸e？’曰：‘是也?！唬骸侵蛞?’問于桀溺。曰：‘子為誰？’曰：‘為仲由。’曰：‘是魯孔丘之徒歟？’對曰：‘然?！痹唬骸咸险咛煜陆允且?，而誰以易之!且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?！i而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：‘鳥獸不可與同群。吾非斯人之徒與而誰與!天下有道，丘不與易也!’”《論語?微子》這種精神，真足以感動一切時代的人!