第五節(jié) 兩漢的學(xué)術(shù)

不論什么事情，都有創(chuàng)業(yè)和守成的時(shí)代。創(chuàng)業(yè)時(shí)代，諸家并起，競(jìng)向前途，開(kāi)辟新路徑；到守成時(shí)代，就只是咀嚼、消化前人所已發(fā)明的東西了。兩漢時(shí)代的學(xué)術(shù)，正是如此。

當(dāng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家并起，而秦是用商鞅而強(qiáng)國(guó)，用李斯而得天下的。秦始皇又力主任法為治，這時(shí)候，法家之學(xué)，自然盛行。楚、漢紛爭(zhēng)之時(shí)，縱橫家頗為活躍。然而天下已定，其技即無(wú)所用之。不久，也就漸即消沉了。在漢初，最急切的要求，便是休養(yǎng)生息，黃老清凈無(wú)為之學(xué)，當(dāng)然要見(jiàn)重于時(shí)。所以雖有一個(gè)叔孫通，制朝儀，定法律，然而只是個(gè)廟堂上的事，至于政治主義，則自蕭何、曹參，以至于文帝、景帝，都是一貫的。

但是在漢初，還有一個(gè)振興教化、改良風(fēng)俗的要求。這種要求，也是君臣上下同感其必要的。漢人教化的手段，一種是設(shè)立庠序，改善民間的風(fēng)俗。一種便是改正朔、易服色等?？煽础稘h書(shū)?禮志》。前者始終未能實(shí)行。后者則未免迂而不切于務(wù)，而且行起來(lái)多所勞費(fèi)。所以漢文帝等都謙讓未遑。武帝是個(gè)好大喜功之主，什么興辟雍、行巡守、封禪等，他都是不憚勞費(fèi)的。于是儒家之學(xué)，就于此時(shí)興起了。近人謂歷代君主的崇重儒學(xué)，是取其尊君抑臣，為便于專(zhuān)制起見(jiàn)，此說(shuō)實(shí)系誤繆的。漢代的崇儒，自因當(dāng)時(shí)要振興教化，而教化之事，惟有儒家最為擅長(zhǎng)之故?？蓞⒖醋咀栋自挶緡?guó)史》第二編第八章第六節(jié)和近人錢(qián)穆的《國(guó)學(xué)概論》。

自秦人焚書(shū)以來(lái)，博士一官，在朝廷上，始終是學(xué)問(wèn)家的根據(jù)地。武帝既聽(tīng)董仲舒的話，表章六藝，罷黜百家。又聽(tīng)公孫弘的話專(zhuān)為通五經(jīng)的博士置弟子。于是在教育、選舉兩途，儒家都占了優(yōu)勝的位置。天下總是為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)的人少，為利祿而學(xué)問(wèn)的人多。于是“一經(jīng)說(shuō)至百萬(wàn)言，大師眾至千余人”，儒家之學(xué)遂臻于極盛了。