寡欲則不為物役

節(jié)儉者，自奉有節(jié)之謂也。人之處世也，既有貴賤上下之別，則所以持其品位而全其本務(wù)者，固各有其度，不可以執(zhí)一而律之，要在適如其地位境遇之所宜，而不逾其度耳。飲食不必多，足以果腹而已；輿服不必善，足以備禮而已。紹述祖業(yè)，勤勉不怠，以其所得，撙節(jié)而用之，則家有余財(cái)，而可以恤他人之不幸。為善如此，不亦樂(lè)乎？且節(jié)儉者必寡欲，寡欲則不為物役，然后可以養(yǎng)德性，而完人道矣。

奢儉與國(guó)家之關(guān)系

善享快樂(lè)

家人皆節(jié)儉，則一家齊；國(guó)人皆節(jié)儉，則一國(guó)安。蓋人人以節(jié)儉之故，而貲產(chǎn)豐裕，則各安其堵，敬其業(yè)，愛(ài)國(guó)之念，油然而生。否則奢侈之風(fēng)彌漫，人人濫費(fèi)無(wú)節(jié)，將救貧之不暇，而遑恤國(guó)家？且國(guó)家以人民為分子，亦安有人民皆窮，而國(guó)家不疲荼者。自古國(guó)家，以人民之節(jié)儉興，而以其奢侈敗者，何可勝數(shù)！如羅馬之類是已。愛(ài)快樂(lè)，忌苦痛，人之情也；人之行事，半為其所驅(qū)迫，起居動(dòng)作，衣服飲食，蓋鮮不由此者。凡人情可以徐練，而不可以驟禁。昔之宗教家，常有背快樂(lè)而就刻苦者，適足以戕賊心情，而非必有裨于道德。人茍善享快樂(lè)，適得其宜，亦烏可厚非者。其活潑精神，鼓舞志氣，乃足為勤勉之助。惟蕩者流而不返，遂至放棄百事，斯則不可不戒耳。

不快莫甚于欲望過(guò)度

快樂(lè)之適度，言之非艱，而行之維艱，惟時(shí)時(shí)注意，勿使太甚，則庶幾無(wú)大過(guò)矣。古人有言：歡樂(lè)極兮哀情多。世間不快之事，莫甚于欲望之過(guò)度者。當(dāng)此之時(shí)，不特?zé)o活潑精神、振作志氣之力，而且足以招疲勞，增疏懶，甚且悖德非禮之行，由此而起焉。世之墮品行而冒刑辟者，每由于快樂(lè)之太過(guò)，可不慎歟！

人，感情之動(dòng)物也，遇一事物，而有至劇之感動(dòng)，則情為之移，不遑顧慮，至忍擲對(duì)己對(duì)人一切之本務(wù)，而務(wù)達(dá)其目的，是謂熱情。熱情既現(xiàn)，茍非息心靜氣，以求其是非利害之所在，而有以節(jié)制之，則縱心以往，恒不免陷身于罪戾，此亦非熱情之罪，而不善用者之責(zé)也。利用熱情，而統(tǒng)制之以道理，則猶利用蒸氣，而承受以精巧之機(jī)關(guān)，其勢(shì)力之強(qiáng)大，莫能御之。