第六節(jié) 勇敢

人生學(xué)業(yè)非輕易得之

勇敢者，所以使人耐艱難者也。人生學(xué)業(yè)，無(wú)一可以輕易得之者。當(dāng)艱難之境而不屈不沮，必達(dá)而后已，則勇敢之效也。

勇敢不在體力

所謂勇敢者，非體力之謂也。如以體力，則牛馬且勝于人。人之勇敢，必其含智德之原質(zhì)者，恒于其完本務(wù)彰真理之時(shí)見(jiàn)之。曾子曰：自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣。是則勇敢之本義也。

蘇格拉底  百里諾  加里沙

求之歷史，自昔社會(huì)人文之進(jìn)步，得力于勇敢者為多，蓋其事或?yàn)楹缽?qiáng)所把持，或?yàn)榱魉姿?xí)慣，非排萬(wàn)難而力支之，則不能有為。故當(dāng)其沖者，非不屈權(quán)勢(shì)之道德家，則必不徇嬖幸之愛(ài)國(guó)家，非不阿世論之思想家，則必不溺私欲之事業(yè)家。其人率皆發(fā)強(qiáng)剛毅，不懟不悚。其所見(jiàn)為善為真者，雖遇何等艱難，決不為之氣沮。不觀希臘哲人蘇格拉底乎？彼所持哲理，舉世非之而不顧，被異端左道之名而不惜，至仰毒以死而不改其操，至今偉之。又不觀意大利碩學(xué)百里諾及加里沙乎？百氏痛斥當(dāng)代偽學(xué)，遂被焚死。其就戮也，從容顧法吏曰：公等今論余以死，余知公等之恐怖，蓋有甚于余者。加氏始倡地動(dòng)說(shuō)，當(dāng)時(shí)教會(huì)怒其戾教旨，下之獄，而加氏不為之屈。是皆學(xué)者所傳為美談?wù)咭病Ｈ舳苏?，非特學(xué)識(shí)過(guò)人，其殉于所信而百折不回，誠(chéng)有足多者。雖其身窮死于縲紲之中，而聲名洋溢，傳之百世而不衰，豈與夫屈節(jié)回志，忽理義而徇流俗者，同日而語(yǔ)哉？

逆境

人之生也，有順境，即不能無(wú)逆境。逆境之中，跋前后，進(jìn)退維谷，非以勇敢之氣持之，無(wú)由轉(zhuǎn)禍而為福，變險(xiǎn)而為夷也。且勇敢亦非待逆境而始著，當(dāng)平和無(wú)事之時(shí)，亦能表見(jiàn)而有余。如壹于職業(yè)，安于本分，不誘惑于外界之非違，皆是也。

不能果斷之咎

人之染惡德而招禍害者，恒由于不果斷。知其當(dāng)為也，而不敢為；知其不可不為也，而亦不敢為。誘于名利而喪其是非之心，皆不能果斷之咎也。至乃虛炫才學(xué)，矯飾德行，以欺世而凌人，則又由其無(wú)安于本分之勇，而入此歧途耳。