第七節(jié) 修學

知識與道德之關(guān)系

身體壯佼，儀容偉岸，可以為賢乎？未也。居室崇閎，被服錦繡，可以為美乎？未也。人而無知識，則不能有為，雖矜飾其表，而鄙陋齷齪之狀，寧可掩乎？

知識與道德，有至密之關(guān)系。道德之名尚矣，要其歸，則不外避惡而行善。茍無知識以辨善惡，則何以知惡之不當為，而善知當行乎？知善之當行而行之，知惡之不當為而不為，是之謂真道德。世之不忠不孝、無禮無義、縱情而亡身者，其人非必皆惡逆悖戾也，多由于知識不足，而不能辨別善惡故耳。

尋常道德，有尋常知識之人，即能行之。其高尚者，非知識高尚之人，不能行也。是以自昔立身行道，為百世師者，必在曠世超俗之人，如孔子是已。

知識人事之本

知識者，人事之基本也。人事之種類至繁，而無一不有不賴于知識。近世人文大開，風氣日新，無論何等事業(yè)，其有待于知識也益殷。是以人無貴賤，未有可以不就學者。且知識所以高尚吾人之品格也，知識深遠，則言行自然溫雅而動人歆慕。蓋是非之理，既已了然，則其發(fā)于言行者，自無所凝滯，所謂誠于中形于外也。彼知識不足者，目能睹日月，而不能見理義之光；有物質(zhì)界之感觸，而無精神界之欣合，有近憂而無遠慮。胸襟之隘如是，其言行又烏能免于卑陋歟？

知識與國家之關(guān)系

知識之啟發(fā)也，必由修學。修學者，務博而精者也。自人文進化，而國家之貧富強弱，與其國民學問之深淺為比例。彼歐美諸國，所以日辟百里，虎視一世者，實由其國中碩學專家，以理學工學之知識，開殖產(chǎn)興業(yè)之端，鍥而不已，成此實效。是故文明國所恃以競爭者，非武力而智力也。方今海外各國，交際頻繁，智力之競爭，日益激烈。為國民者，烏可不勇猛精進，旁求知識，以造就為國家有用之才乎？