隨分應(yīng)器各圖公益

夫人才力不同，職務(wù)尤異，合全社會(huì)之人，而求其立同一之功業(yè)，勢(shì)必不能。然而隨分應(yīng)器，各圖公益，則何不可有之。農(nóng)工商賈，任利用厚生之務(wù)；學(xué)士大夫，存移風(fēng)易俗之心，茍其有裨于社會(huì)，則其事雖殊，其效一也。人生有涯，局局身家之間，而于世無(wú)補(bǔ)，暨其沒(méi)也，貧富智愚，同歸于盡。惟夫建立功業(yè)，有裨于社會(huì)，則身沒(méi)而功業(yè)不與之俱盡，始不為虛生人世，而一生所受于社會(huì)之福利，亦庶幾無(wú)忝矣。所謂公益者，非必以目前之功利為準(zhǔn)也。如文學(xué)美術(shù)，其成效常若無(wú)跡象之可尋，然所以拓國(guó)民之智識(shí)，而高尚其品性者，必由于是。是以天才英絕之士，宜超然功利以外，而一以發(fā)揚(yáng)國(guó)華為志，不蹈前人陳?ài)E，不拾外人糟粕，抒其性靈，以摩蕩社會(huì)，如明星之粲于長(zhǎng)夜，美花之映于座隅，則無(wú)形之中，社會(huì)實(shí)受其賜。有如一國(guó)富強(qiáng)，甲于天下，而其文藝學(xué)術(shù)，一無(wú)可以表見(jiàn)，則千載而后，誰(shuí)復(fù)知其名者？而古昔既墟之國(guó)，以文學(xué)美術(shù)之力，垂名百世，迄今不朽者，往往而有，此豈可忽視者歟？

不惟此也，即社會(huì)至顯之事，亦不宜安近功而忘遠(yuǎn)慮，常宜規(guī)模遠(yuǎn)大，以遺餉后人，否則社會(huì)之進(jìn)步，不可得而期也。是故有為之士，所規(guī)畫(huà)者，其事固或非一手一足之烈，而其利亦能歷久而不渝，此則人生最大之博愛(ài)也。

量力捐財(cái)，以助公益，此人之所能為，而后世子孫，與享其利，較之飲食征逐之費(fèi)，一而盡者，其價(jià)值何如乎？例如修河渠，繕堤防，筑港埠，開(kāi)道路，拓荒蕪，設(shè)醫(yī)院，建學(xué)校皆是。而其中以建學(xué)校為最有益于社會(huì)之文明。又如私設(shè)圖書(shū)館，縱人觀覽，其效亦同。其他若設(shè)育嬰堂、養(yǎng)老院等，亦為博愛(ài)事業(yè)之高尚者，社會(huì)文明之程度，即于此等公益之盛衰而測(cè)之矣。

圖公益者，又有極宜注意之事，即慎勿以公益之名，興無(wú)用之事是也。好事之流，往往為美名所眩，不審其利害何若，倉(cāng)卒舉事，動(dòng)輒蹉跌，則又去而之他。若是者，不特自損，且足為利己者所借口，而以沮喪向善者之心，此不可不慎之于始者也。