隨分應器各圖公益

夫人才力不同，職務尤異，合全社會之人，而求其立同一之功業(yè)，勢必不能。然而隨分應器，各圖公益，則何不可有之。農工商賈，任利用厚生之務；學士大夫，存移風易俗之心，茍其有裨于社會，則其事雖殊，其效一也。人生有涯，局局身家之間，而于世無補，暨其沒也，貧富智愚，同歸于盡。惟夫建立功業(yè)，有裨于社會，則身沒而功業(yè)不與之俱盡，始不為虛生人世，而一生所受于社會之福利，亦庶幾無忝矣。所謂公益者，非必以目前之功利為準也。如文學美術，其成效常若無跡象之可尋，然所以拓國民之智識，而高尚其品性者，必由于是。是以天才英絕之士，宜超然功利以外，而一以發(fā)揚國華為志，不蹈前人陳跡，不拾外人糟粕，抒其性靈，以摩蕩社會，如明星之粲于長夜，美花之映于座隅，則無形之中，社會實受其賜。有如一國富強，甲于天下，而其文藝學術，一無可以表見，則千載而后，誰復知其名者？而古昔既墟之國，以文學美術之力，垂名百世，迄今不朽者，往往而有，此豈可忽視者歟？

不惟此也，即社會至顯之事，亦不宜安近功而忘遠慮，常宜規(guī)模遠大，以遺餉后人，否則社會之進步，不可得而期也。是故有為之士，所規(guī)畫者，其事固或非一手一足之烈，而其利亦能歷久而不渝，此則人生最大之博愛也。

量力捐財，以助公益，此人之所能為，而后世子孫，與享其利，較之飲食征逐之費，一而盡者，其價值何如乎？例如修河渠，繕堤防，筑港埠，開道路，拓荒蕪，設醫(yī)院，建學校皆是。而其中以建學校為最有益于社會之文明。又如私設圖書館，縱人觀覽，其效亦同。其他若設育嬰堂、養(yǎng)老院等，亦為博愛事業(yè)之高尚者，社會文明之程度，即于此等公益之盛衰而測之矣。

圖公益者，又有極宜注意之事，即慎勿以公益之名，興無用之事是也。好事之流，往往為美名所眩，不審其利害何若，倉卒舉事，動輒蹉跌，則又去而之他。若是者，不特自損，且足為利己者所借口，而以沮喪向善者之心，此不可不慎之于始者也。