現(xiàn)在我們這里的主張，終于已經(jīng)到了實(shí)現(xiàn)的時(shí)期了，問(wèn)題是在怎樣實(shí)現(xiàn)。這一點(diǎn)可以分作三個(gè)時(shí)期：

第一個(gè)時(shí)期，是生活是生活，教育是教育，兩者是分離而沒(méi)有關(guān)系的。

第二個(gè)時(shí)期，是教育即生活，兩者溝通了，而學(xué)校社會(huì)化的議論也產(chǎn)生了。

第三個(gè)時(shí)期，是生活即教育，就是社會(huì)即學(xué)校了。這一期也可以說(shuō)是開(kāi)倒車，而且一直開(kāi)到最古時(shí)代去。因?yàn)樘诺臅r(shí)代，社會(huì)就是學(xué)校，是無(wú)所謂社會(huì)自社會(huì)、學(xué)校自學(xué)校的。這一期，也就是教育進(jìn)步到最高度的時(shí)期。

其次，要講生活即教育與社會(huì)即學(xué)校，有幾方面是要開(kāi)仗的，而且是不痛快的，是很煩惱的，而與我們有極大的沖突的。

第一，在這個(gè)時(shí)期，是各種思潮在中國(guó)謀實(shí)現(xiàn)的時(shí)期，中國(guó)幾千年來(lái)傳統(tǒng)教育所支配的許多傳統(tǒng)思想都要在此時(shí)期謀取得它的地位。第二，是外來(lái)的各種文化，如德國(guó)的文化中心的教育，英國(guó)的紳士的教育，美國(guó)的拜金教育。第三，是外國(guó)的都在中國(guó)傾銷，從各國(guó)回來(lái)的留學(xué)生便是推銷外國(guó)文化的買辦。

現(xiàn)在先說(shuō)中國(guó)遺留下來(lái)的舊文化與我們的生活即教育是有沖突的。中國(guó)從前的舊文化，是上了腳鐐手銬的。分析起來(lái)，就是天理與人欲，以天理壓迫人欲，做的事無(wú)論怎樣，總要以天理為第一要件。

他是以天理為一件事，人欲為一件事。人欲是不對(duì)的，是沒(méi)有地位的。在生活即教育的原則之下，人欲是有地位的，我們不主張以天理來(lái)壓迫人欲的。這里，我們還得與戴東原先生的哲學(xué)打一打通，他說(shuō)，理不是欲外之理，不是高高地掛在天空的，欲并不是很壞的東西，而是要有條有理的。我們這里主張生活即教育，就是要用教育的力量，來(lái)達(dá)民之情，遂民之欲，把天理與人欲打成一片，并且要和戴東原先生的哲學(xué)聯(lián)合起來(lái)。