血卦乾卦

或問：《說卦傳》“坎為血卦”，荀氏《易》作“血衄”，說者謂血為人身之水，以病，故“衄”，然歟？曰：否?？矠檠?，猶離之為乾卦也，六子惟坎離得乾坤之中，特稱卦以別之。離為乾體，故曰“乾卦”；坎為坤體，故曰“血卦”。血，坤也，坤?上六曰：“其血玄黃。”《傳》曰：“猶未離其類也，故稱血焉?！币砸娧獮槔ぶ?。是坎之稱“血卦”，與離之稱“乾卦”，為例正同，未可以“血衄”改之也?；蛟唬弘x之為“乾卦”，“乾”讀若“干”，乃“燥萬物者莫乎火”，故曰“乾卦”，與乾坤之“乾”，音訓(xùn)其可通乎？曰：鄭注云“乾當(dāng)為幹，陽在外作幹正也”，虞《易》亦同，而張湛云“幹音乾”，則音固可通。《易》之用字，恒以形聲相類者，分見互用，以相鉤貫，焦氏《通釋》言之詳矣。而《說卦》言象，尤往往舉甲以概乙，又或?qū)εe相互以見意者。如乾為圓，則坤之為方可知。巽為臭，則震為聲可知。此以離為“乾卦”，以與坎之“血卦”相對，貞者事之幹也，乾貞在坎，而著幹之義。于離，離其類為血，而存血之文于坎，交互見意，錯綜成文，可謂極天下之至精至變者矣。故《易》之為書，廣大悉備，孔子贊《易》之文，悉與相稱，一名一字，于形聲訓(xùn)義，均鉤深致遠(yuǎn)，無不各有精義存乎其間，非言語所能形容也。舉一三反，是在讀者之神而明之。

馬與木取象獨(dú)多

或問《說卦》之取象，震坎皆言馬，合之乾共三卦。巽為木，而坎“于其木也堅多心”，離“其于木也為科上槁”，艮“于其木也為堅多節(jié)”，凡“四卦”。乾又為木果，而震為“蒼竹”，又其于稼也為反生，亦木之類。何馬與木之取象獨(dú)多也？曰：此為切于人生日用者言之。行者以馬，居者以木，為用廣，故取象多也。又周以火德王，馬為離午之精，行地?zé)o疆，周乎天下，故乾坤坎離皆言馬。伏羲以木德王，木者火之母也，損上益下，木道乃行，天施地生，其益無方者木也，故《易》言馬與木為獨(dú)多也。