天地絪 男女媾精

上經(jīng)首乾坤，下經(jīng)首咸恒，咸恒天地合體之卦也，泰否損益，亦天地合體之卦也。乾坤合德，見于咸恒，泰否交構，泰否為天地交。見諸損益。故“天地絪，萬物化醇；男女媾精，萬物化生”，贊諸損之六三。天地絪，陰陽首交，而物以氣化；男女媾精，雌雄尾接，而物以形化矣。形能奪氣，物既成形，專于形化，而氣不復化，亦致一也。是故天下之物，其初生者無不以氣化，天地之始合也。天地終合，萬物畢具，形成名立，氣為形奪，而氣化者少矣。然終則復始，氣機之流行，仍無少異，即氣化之用終不可絕。不但形之微者仍歸氣化，如無骨之蟲類是也。即形化者亦或感于氣，而蛻化，而變化。如雀化蛤，魚化雀，沙魚化鹿，化虎，人亦有時化虎之類。生生化化，神妙莫測，皆資始于乾元，資生于坤元，實資于天元一。數(shù)學以立天元一，御無窮不盡之數(shù)，亦此理也。天元一不用，以不用為用，故其用不窮。用地元二，一二天地合，三三生萬物。天元一子，地元二丑，子丑天地始合。絪氣化之候，在卦子一復丑二臨，復一小不用。復小而辨于物。用臨二大，臨下兌，兌數(shù)十，十數(shù)盈數(shù)也，故大。故臨之初九九二，皆曰“咸臨”。咸乾在坤中，以陰含陽，陽動陰中，陰陽合德，資始資生，二而一矣。而乾坤二《彖傳》，孔子皆以一“咸”字形容之?！跋膛R”于初爻初應四，四曰“至臨無咎”，即“至哉坤元”之“至”也；“咸臨”于二爻二應五，五曰“知臨大君之宜”，即“大哉乾元”之“大”也。乾“大”坤“至”，天地之氣，充滿流行，密合無間，“天地絪，萬物化醇”也。一二合生三，天地合生人，一氣而二形，一精而二純，子丑二而寅三為人道，在卦為泰。泰為通，天地之氣以人而通，乾道成男，坤道成女，乾交于坤，坤交于乾，而咸恒夫婦之道立。損益盈虛，相為消息，“男女媾精，萬物化生”也，故孔子于損之六三爻言之。