中國唐朝有唐朝的氣象和追求，英國維多利亞時代有維多利亞時代的奮斗與光輝，無限之所以是無限，不在于它是零的集合體，而在于它是無數(shù)個有限，無數(shù)個相對的長遠與闊大、誠實與進步、創(chuàng)造與發(fā)明的積累與延伸。鸚鵡學(xué)舌似的學(xué)著現(xiàn)代后現(xiàn)代的口吻講一點頹廢，聊備一格或者提供一種基本上是想象的消極的人生圖畫以供參照思考或謂并無不可，然而是當(dāng)不得真的。歐美哲學(xué)家文學(xué)家大講人生的虛無也許是可以理解的，他們有強大的基督教傳統(tǒng)神學(xué)傳統(tǒng)與神學(xué)基礎(chǔ)，他們從虛無中墜下，基督和圣母在那里接著，從空虛中跌下的人們至少可以掉到宗教和神學(xué)那里，他們講的虛無還有體制上的意識形態(tài)上的自由主義保證，你講你的搞你的虛無我抓我的效率和最大利潤，你講你的搞你的反戰(zhàn)我搞我的導(dǎo)彈計劃，你搞你的綠黨我當(dāng)我的總統(tǒng)總理轟炸我的科索沃。在幾萬幾十萬或者更多的能人講怎么樣改進電腦怎么樣賺錢怎么樣做愛怎么樣爭取同性戀者的權(quán)益的同時，有幾個教授講人生的終極的虛無確實顯得卓爾不群、振聾發(fā)聵、如沐冰雪、當(dāng)頭棒喝，如給熱昏者調(diào)一客薄荷冰激凌，使陷入物質(zhì)欲望永無超度之日的人們關(guān)心一下自己的靈魂自己的價值系統(tǒng)自己的良心自己的噩夢。但是在我們這里，在一個還有大面積的人口沒有或剛剛解決溫飽糊口問題的地方，在一個絕不動搖馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的一元化指導(dǎo)地位的社會主義大國，在一個生存權(quán)才是人權(quán)的首要關(guān)注的發(fā)展中國家，在一個忙于迎戰(zhàn)春天的沙塵暴夏天的洪水加干旱還有不分季節(jié)的假冒偽劣與腐敗的13億神州，舶來的虛無主義頹廢主義也許只能造就出吸毒酗酒和信口開河的牛皮大王來。

好了，讓我們暫時把時髦的虛無主義頹廢主義請到一邊。真理總是具體的，雖然我不反對抽象思維的享受也不反對抽象真理，如果您老能拿得出來點新鮮貨色的話。至少我們應(yīng)該承認真理的具體性，承認真理與一定的時空條件的聯(lián)系。那么意義也從來是具體的，因為人生是具體的。我們也許有能力想象億萬斯年后的與億萬光年遠的世界，卻難于有能力思考我們的意義對于無限大無限遠的時間與空間意味著什么。如果不是與終極比較，而是將一個販毒犯與一個種子專家比較，將一個中國古代的老死宮中的宮女與一個摩登女郎比較，將一個清廉的公務(wù)員與一個因貪污受賄而被處以極刑的腐敗分子比較，也許意義的問題并不神秘，也許意義在各有選擇各有側(cè)重難于劃一的同時，也有它的許多可供參考的共同或大體類似的價值標(biāo)準(zhǔn)。小而至于良好的生活習(xí)慣待人接物，大而至于學(xué)習(xí)工作事業(yè)方向，我們可以選擇更有意義的事去做和多做，而少做無意義的事。