而計劃經(jīng)濟(jì)的悲劇恰恰在于它的偽人文精神，它的實質(zhì)上唯意志論唯精神論的無效性。它實質(zhì)上是用假想的“大寫的人”的烏托邦來無視、抹殺人的欲望與要求。它無視真實的活人，卻執(zhí)著于所謂新型的大公無私的人。它的假設(shè)——人類經(jīng)濟(jì)生活的自覺性、計劃性與高尚性——不但是令人鼓舞的，甚至是充滿詩意的?？上?，最終證明它又是自欺欺人的、脫離了經(jīng)濟(jì)活動的客觀實際的。趨利避害的盲目性在自覺性、計劃性與高尚性的后面?zhèn)窝b著與活動著，私心在公意的大旗下活躍著。理論與實際脫節(jié)、偽善的教條與行動上的陽奉陰違、對個人主動性的抹殺，權(quán)力的濫用與對于權(quán)力的迎合，以權(quán)謀私與下有對策，再加上最好的計劃也無法擺脫的主觀主義、命令主義、僵硬與長官意志的夸夸其談的盲目性……這一切不僅帶來經(jīng)濟(jì)的挫折也帶來精神的挫折和道德面貌的扭曲，對此，可以不勞贅述。

與其說是市場經(jīng)濟(jì)使私欲膨脹，不如說是市場經(jīng)濟(jì)條件下人們的私欲更加公開化，更加看得見摸得著了。我們的目標(biāo)不是建立一個人人大公無私的“君子國”，而是建立一個人人靠正直的勞動與奮斗獲得發(fā)展的機(jī)會的更加公平也更加有章可循的社會。這個目標(biāo)只能在市場經(jīng)濟(jì)條件下達(dá)到，達(dá)到了這樣的目標(biāo)也才更容易尋找人文精神。