干將曰：‘吾師之作冶也，金鐵之類不銷，夫妻俱入冶爐之中?！霸唬骸葞熡H爍身以成物，妾何難也。’于是干將夫妻乃斷發(fā)揃爪，投之爐中，使童女三百，鼓橐裝炭，金鐵乃濡，遂以成劍。陽曰干將而作龜文；陰曰莫邪而漫理。干將慝其陽，出其陰，而獻之闔閭，闔閭甚重之?！卑础稇?zhàn)國策·趙策三》云：“夫吳干之劍，肉試則斷牛馬，金試則截盤匜；薄之柱上而擊之，則折為三，質(zhì)之石上而擊之，則碎為百?！彼^“吳干之劍”，即吳國干將所作之劍，此見其利也。此參見“眉間尺”（252頁）。

下都　《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》：“海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都?！薄段鞔稳?jīng)》：“昆侖之丘，實惟帝之下都?！惫弊ⅲ骸疤斓鄱家刂谙抡?。”

下謀　樂曲名。宋羅泌《路史·后紀三》：“（神農(nóng)）命邢天作扶犁之樂，制豐年之詠，以薦釐來，是曰《下謀》。”

萬戶山　明陳仁錫《潛確類書》卷十七引《一統(tǒng)志》：“萬戶山在（汾州）府城西。堯時洪水，諸山皆沒，惟此山獨存，所濟者萬戶?！眳⒁姟皥蚝樗保?25頁）。

萬回哥哥　明田汝成《西湖游覽志馀》第二三卷：“宋時，杭城以臘月祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身著綠衣，左手擎鼓，右手執(zhí)棒，云是和合之神，祀之可使人在萬里外亦能回來，故曰萬回。”又唐鄭綮《開天傳信記》云：“萬回師，閿鄉(xiāng)人也，神用若不足，謂愚而癡無所知，雖父母亦以豚犬畜之。兄被戍役安西，音問隔絕，父母謂其誠死，日夕涕泣。萬回忽跪而言曰：‘涕泣豈非憂兄也？某將觀焉?！鲆蝗粘l所備，夕返其家，告父母曰：‘兄平善矣。’發(fā)書視之，乃兄跡也，一家異之。弘農(nóng)抵安西萬余里，以其萬里而回，故謂之萬回也?！奔创恕Ｈ恢^其為“和合之神”，則清翟灝《通俗編》（無不宜齋本）卷十九已云：“今和合以二神并祀，而萬回僅一人，不可以當之矣。”參見“和合二仙”（201頁）。

土伯　后土之侯伯，守衛(wèi)幽都者?！冻o·招魂》：“魂兮歸來，君無下此幽都些。土伯九約，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人■■些。參目虎首，其身若牛些。此皆甘人，歸來恐自遺災(zāi)些?！蓖跻葑ⅲ骸坝亩?，地下后土所治也。地下幽冥，故稱幽都?！薄巴敛笸林畈??！缘赜型敛?，執(zhí)衛(wèi)門戶，其身九屈，有角觺觺，主觸害人也?！薄巴敛疇睿瑥V肩厚背，逐人■■，其走捷疾，以手中血漫污人也?！薄巴敛^，其貌如虎，而有三目，身又肥大。狀如牛也?！卑赐踽屚敛疇蠲才e止俱當，惟釋“九約”為“其身九屈”則有未諧?！捌渖砭徘迸c“肥大如?！碑旊y并立。據(jù)近人研究，“九約”當釋為“糾鑰”，即王注“執(zhí)衛(wèi)門戶”之意?！墩谢辍分杏钟小盎⒈抨P(guān)”?！瓣P(guān)”，五臣謂“關(guān)鑰”，亦執(zhí)關(guān)鑰以衛(wèi)門戶之意，與“九約”意同。