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《中國(guó)神話傳說(shuō)詞典》(30)

中國(guó)神話傳說(shuō)詞典 作者:袁珂


千里?! 豆判≌f(shuō)鈞沈》輯《祖臺(tái)之志怪》:“茍晞為袞州鎮(zhèn),去京師五百里。有貢晞?wù)洚愂痴?,欲貽都邑親貴,慮經(jīng)信宿之間,不復(fù)鮮美;募有牛能日行數(shù)百里者,當(dāng)厚賞之。有人進(jìn)一牛,云:‘此日行千里。’晞乃命具丁車(chē)善馭,書(shū)疏發(fā)遣。旦發(fā),日中到京師;取答書(shū)還,至一更始進(jìn)便達(dá)。晞以其駿快,筋骨必將有異。遂殺而觀之,亦無(wú)靈異,惟雙肋如小竹大,自頭挾脊著肉里,故外不覺(jué)也?!?/p>

千童城 一名“丱兮城”。《漢唐地理書(shū)鈔》輯《顧野王輿地志》:“鹽山縣有■兮城,秦始皇遣徐福發(fā)童男女千人至海求蓬萊仙(山),因筑此城,僑居童男女,號(hào)■兮城,一名千童城?!眳⒁?jiàn)“徐福”(266頁(yè))。

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門(mén)神 《類(lèi)說(shuō)》卷六引《荊楚歲時(shí)記》:“歲旦繪二神貼戶(hù)左右:左神荼,右郁壘,俗謂之門(mén)神?!薄伴T(mén)神”一詞始見(jiàn)于《禮記·喪大記》鄭玄注:“君……釋菜、禮門(mén)神。”而上所引《荊楚歲時(shí)記》語(yǔ),今本無(wú)?!稓q時(shí)廣記》卷五引此,于“繪二神”下尚有“披甲執(zhí)鉞”四字,當(dāng)據(jù)補(bǔ)。此自古民間相傳之門(mén)神。唐以后,更有以秦叔寶、胡敬德為門(mén)神者。《三教搜神大全》卷七云:“按傳,唐太宗不豫。寢門(mén)外拋磚弄瓦、鬼魅呼號(hào)……太宗以告群臣。秦叔寶出班奏曰:‘……愿同胡敬德戎裝立門(mén)外以伺?!诳善渥?,夜果無(wú)警?!蛎?huà)工圖二人之像……懸于宮掖之左右門(mén),邪祟以息。后世沿襲,遂永為門(mén)神。”或徑書(shū)“秦軍、胡帥”字貼于戶(hù)上。此本為貴族門(mén)神,后漸淪被于民間。胡敬德即尉遲敬德。參見(jiàn)“神荼郁壘”(250頁(yè))。

廣成子 晉葛洪《神仙傳》卷一:“廣成子者,古之仙人也,居崆峒之山,石室之中。黃帝聞而造焉。曰:‘敢問(wèn)至道之要?’……廣成子答曰:‘至道之精,杳杳冥冥,無(wú)視無(wú)聽(tīng)……無(wú)勞爾形,無(wú)搖爾精,乃可長(zhǎng)生……我守其一,以處其和,故千二百歲而形未嘗衰?!贝松w據(jù)《莊子·在宥》為言。葛洪《抱樸子·登涉》云:“昔圓丘多大蛇,又生好藥。黃帝將登焉,廣成子教之佩雄黃,而眾蛇皆去?!笔怯株P(guān)于廣成子仙話之異聞。

廣成城 《漢唐地理書(shū)鈔》輯《九州要記》:“廣成城。廣成子為黃帝師,始居此城,后于崆峒山成道。今此城猶有廟像存焉?!?/p>

廣寒宮 月中宮殿名?!跺\繡萬(wàn)花谷》前集卷一引東方朔《十洲記》:“冬至后,月養(yǎng)魄于廣寒宮?!薄额?lèi)說(shuō)》卷五引此條又作《洞冥記》。二書(shū)所引,今本俱無(wú)?!冻鯇W(xué)記》卷二三引《曲素決辭經(jīng)》云:“《高上玉皇辭》曰:‘目即西華館,意合廣寒宮。’”五代王仁?!堕_(kāi)元天寶遺事》云:“明皇游月宮,見(jiàn)榜曰廣寒清虛之府。”即此。


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