因此，關(guān)于紫心勛章的爭論，并不只是一種如何界定傷害之真實性的醫(yī)學(xué)或臨床上的爭論。此爭論的核心在于各種不同的關(guān)于道德品格和士兵勇氣的觀念。那些堅持認為只有流血的創(chuàng)傷才應(yīng)當(dāng)算數(shù)的人們相信，創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙反映出一種不值得尊敬的性格上的軟弱；而那些認為心理創(chuàng)傷也應(yīng)當(dāng)算數(shù)的人們則反駁說，那些受到長期性的心理創(chuàng)傷和嚴重抑郁癥所折磨的老兵們，與那些失去一只胳膊的老兵們?yōu)樗麄兊膰易龀龅臓奚瑯哟_鑿無疑，同樣光榮。

關(guān)于紫心勛章的爭論闡明了亞里士多德公正理論的倫理邏輯。如果我們不詢問一枚軍隊獎?wù)伦鹁吹牡滦缘降资鞘裁?，那么我們就不能決定誰應(yīng)當(dāng)獲得這一獎?wù)?。并且，為了回答這一問題，我們就必須評價不同的有關(guān)性格和犧牲的觀念。

人們很可能認為軍隊獎?wù)率且粋€特殊事例，它追溯到有關(guān)榮譽和德性的古代倫理。而如今，我們大多數(shù)的爭論都是關(guān)于如何分配經(jīng)濟繁榮的成果和困難時期的重負，以及如何界定公民的基本權(quán)利。在這些領(lǐng)域中，關(guān)于福利和自由的考慮占據(jù)統(tǒng)治地位。然而，有關(guān)經(jīng)濟安排的對與錯的爭論，經(jīng)常會將我們帶回到亞里士多德關(guān)于人們在道德上應(yīng)得什么，以及為何如此的討論。