舉例來(lái)說(shuō)，名家所辯論的“白馬非馬”，似乎與政治毫不相干，但名家代表人物公孫龍“欲推是辯，以正名實(shí)，而化天下焉”(《公孫龍子?跡府》)。在今日世界，政治家們個(gè)個(gè)都標(biāo)榜他的國(guó)家一心追求和平，事實(shí)上，我們不難看到，有的一面侈談和平，一面就在準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)。這就是名實(shí)不符。按公孫龍的意見(jiàn)，這種名實(shí)不符應(yīng)當(dāng)糾正。的確，要改變世界，這就是需要加以改變的第一步。

既然哲學(xué)以內(nèi)圣外王之道為主題，研究哲學(xué)就不是僅僅為了尋求哲學(xué)的知識(shí)，還要培養(yǎng)這樣的品德。哲學(xué)不僅是知識(shí)，更重要的，它是生命的體驗(yàn)。它不是一種智力游戲，而是十分嚴(yán)肅的事情。金岳霖教授在一篇未發(fā)表的論文中說(shuō)：“中國(guó)哲學(xué)家，在不同程度上，都是蘇格拉底，因?yàn)樗褌惱怼⒄?、反思和知識(shí)都融合在一起了。就哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，知識(shí)和品德是不可分的，哲學(xué)要求信奉它的人以生命去實(shí)踐這個(gè)哲學(xué)，哲學(xué)家只是載道的人而已，按照所信奉的哲學(xué)信念去生活，乃是他的哲學(xué)的一部分。哲學(xué)家終身持久不懈地操練自己，生活在哲學(xué)體驗(yàn)之中，超越了自私和自我中心，以求與天合一。十分清楚，這種心靈的操練一刻也不能停止，因?yàn)橐坏┩Ｖ?，自我就?huì)抬頭，內(nèi)心的宇宙意識(shí)就將喪失。因此，從認(rèn)識(shí)角度說(shuō)，哲學(xué)家永遠(yuǎn)處于追求之中；從實(shí)踐角度說(shuō)，他永遠(yuǎn)在行動(dòng)或?qū)⒁袆?dòng)。這些都是不可分割的。在哲學(xué)家身上就體現(xiàn)著‘哲學(xué)家’這個(gè)字本來(lái)含有的智慧和愛(ài)的綜合。他像蘇格拉底一樣，不是按上下班時(shí)間來(lái)考慮哲學(xué)問(wèn)題的；他也不是塵封的、陳腐的哲學(xué)家，把自己關(guān)在書(shū)齋里、坐在椅中，而置身于人生的邊緣。對(duì)他來(lái)說(shuō)，哲學(xué)不是僅供人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)的一套思想模式，而是哲學(xué)家自己據(jù)以行動(dòng)的內(nèi)在規(guī)范，甚至可以說(shuō)，一個(gè)哲學(xué)家的生平，只要看他的哲學(xué)思想便可以了然了。”