反思暴力

在本書(shū)的開(kāi)頭，我提了一個(gè)問(wèn)題：人們之間的道德義務(wù)，是如何被看成債務(wù)以及如何因此而使得本來(lái)完全不道德的行為正當(dāng)化的？

在本章的開(kāi)頭，我提供了一個(gè)答案：對(duì)商業(yè)經(jīng)濟(jì)和我所說(shuō)的“人性經(jīng)濟(jì)”加以區(qū)分--“人性經(jīng)濟(jì)”是貨幣主要充當(dāng)社會(huì)貨幣使用的經(jīng)濟(jì)形式，即用來(lái)創(chuàng)造、維持或者斷絕人們之間的關(guān)系，而不是用來(lái)購(gòu)買(mǎi)東西。羅斯帕比已經(jīng)非常中肯地說(shuō)明，這種社會(huì)貨幣的獨(dú)特性質(zhì)，是它們永遠(yuǎn)不會(huì)和人類等價(jià)。它們的作用，是提醒人永遠(yuǎn)不可能和任何東西等價(jià)，甚至人與人之間最終也不可能等價(jià)。這就是世仇的深刻真相。沒(méi)人能夠真正原諒殺死自己兄弟的兇手，因?yàn)槊總€(gè)兄弟都是獨(dú)一無(wú)二的。沒(méi)有東西能夠替換--其他人不能替換，即使他和你的兄弟擁有一樣的名字、同樣的社會(huì)地位；小妾不能替換，即使她生下以你兄弟的名字而命名的孩子；鬼妻不能替換，即使她會(huì)生下有一天能夠?yàn)槟愕男值軓?fù)仇的孩子。

在人性經(jīng)濟(jì)中，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，都是無(wú)價(jià)的，因?yàn)槊總€(gè)人都是和其他人關(guān)系的獨(dú)一無(wú)二的紐帶。對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，從不同的方面來(lái)看，一個(gè)女人可以是一位女兒、姐妹、情人、對(duì)手、同伴、母親、同齡人和導(dǎo)師。每一段關(guān)系都是獨(dú)特的，即使在通過(guò)不停地贈(zèng)予和接受棕樹(shù)葉布料或者成捆的黃銅線等普通物品才能維系這些關(guān)系的社會(huì)中，它們也是獨(dú)特的。就某種意義上說(shuō)，那些東西使一個(gè)人成為他自己，而不是別人--這一事實(shí)可以如此說(shuō)明：充當(dāng)社會(huì)貨幣的物品，通常本來(lái)的用途是為人體提供衣服或者裝飾，幫助一個(gè)人成為別人眼中的那個(gè)他/她。盡管如此，正如我們的衣服并不是我們之所以成為自己的原因，通過(guò)贈(zèng)予和接受棕樹(shù)葉布料而維持的關(guān)系，并不僅局限在這一層次。相應(yīng)地，這就意味著棕樹(shù)葉布料的價(jià)值相對(duì)較小。這就是我認(rèn)同羅斯帕比觀點(diǎn)的原因。他強(qiáng)調(diào)在這樣的經(jīng)濟(jì)中，貨幣永遠(yuǎn)不能代替一個(gè)人：這種債務(wù)不能償還，貨幣只是承認(rèn)這一事實(shí)的方式。但是即使是一個(gè)人能夠代替另一個(gè)人、一個(gè)人的姐妹總歸能和另一個(gè)人的姐妹等價(jià)這一觀點(diǎn)，也絕對(duì)不是不證自明的。從這個(gè)意義上說(shuō)，“人性經(jīng)濟(jì)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)也有其兩面性。畢竟，它們都是經(jīng)濟(jì)；也就是說(shuō)，它們都是把質(zhì)簡(jiǎn)化為量的體系，允許計(jì)算收益和損失的體系--即使那些計(jì)算只是簡(jiǎn)單的（例如在姐妹的交換例子中）1等于1，還是（例如在世仇的例子中）1減1等于0的問(wèn)題。