這種計(jì)算如何實(shí)行？它為什么能把人們當(dāng)做完全相同的個(gè)體來(lái)看待？萊利人的例子給出了一個(gè)提示：要把一個(gè)人變成能夠交易的物品--例如讓一個(gè)女人和另一個(gè)女人等價(jià)，首先需要把她從她的生活環(huán)境中剝離出來(lái)；也就是說(shuō)，把她從那張關(guān)系網(wǎng)中抽離出來(lái)，而正是那張關(guān)系網(wǎng)使她成為由各種人際關(guān)系匯聚而成的、獨(dú)一無(wú)二的自己；因此，她就變成了一個(gè)通用的價(jià)值數(shù)量，可以進(jìn)行加減，并可以作為衡量債務(wù)的一種方法。這一過(guò)程的完成，需要特定的暴力支持。要讓她和紫木棒等價(jià)，甚至需要更多的暴力；而要想把她完全從生活的環(huán)境中剝離出來(lái)，淪為奴隸，則需要大量、持續(xù)、系統(tǒng)化的暴力。

在此，我應(yīng)該清楚地說(shuō)明我的意思。我使用“暴力”這個(gè)詞，并不是使用它的比喻意。我并不是在談?wù)摳拍钌系谋┝?，而真正的手?jǐn)喙钦?、皮開肉綻。這和古代希伯來(lái)人說(shuō)起他們處于“奴役”中的女兒類似，希伯來(lái)人并不是在展示詩(shī)意，而是真的在談?wù)摾K索和枷鎖禁錮下的奴役。

我們中的絕大多數(shù)人，并不喜歡過(guò)多地思考暴力。那些住在城市中，生活相對(duì)舒適、安全的幸運(yùn)兒們，要么傾向于認(rèn)為暴力并不存在，要么在別人提醒他們暴力確實(shí)存在時(shí)，迅速把“外面”的世界定義為危險(xiǎn)、野蠻之地，他們對(duì)此無(wú)能為力。即使我們自身的日常存在是由暴力或至少是暴力威脅所定義的，但上面的兩種想法使我們不用去思考這一事實(shí)的嚴(yán)重程度（我經(jīng)常說(shuō)，設(shè)想一下，如果你沒(méi)有有效的身份證件，卻堅(jiān)持要進(jìn)大學(xué)的圖書館，這種情況下會(huì)發(fā)生什么事情），也不用去思考我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖主義和暴力犯罪的重要性嚴(yán)重性（或者至少是發(fā)生頻率）進(jìn)行怎樣的夸大。在為人際關(guān)系建立框架的過(guò)程中，暴力所扮演的角色比在所謂的“傳統(tǒng)社會(huì)”中所扮演的角色更加直接--即使在許多“傳統(tǒng)社會(huì)”中，一個(gè)人對(duì)其他人實(shí)際進(jìn)行的肢體傷害，也要比在我們自己的社會(huì)中少得多。在這里，有一個(gè)來(lái)自東非巴友柔（Bunyoro）王國(guó)的故事：

從前，有一個(gè)男人搬到了一個(gè)新的村子里。他想看看他的鄰居們是怎樣的人，于是，半夜三更他假裝暴打自己的妻子，想看看鄰居是否會(huì)向他抗議。他并沒(méi)有真的動(dòng)手打他的妻子，而是在打一張山羊皮；同時(shí)他的妻子則凄慘地尖叫，仿佛丈夫要?dú)⒘怂](méi)人來(lái)找他。第二天，這個(gè)男人和他的妻子收拾行李，離開了這個(gè)村子，尋找其他的地方居住。

這個(gè)故事要表達(dá)的意思很明顯。在一個(gè)適合居住的村子里，鄰居應(yīng)該沖進(jìn)他家，制止他打人，并要求知道他的妻子究竟為什么遭此毒打。爭(zhēng)執(zhí)將變成大家共同關(guān)心的事情，最終將達(dá)成某種共同的解決方案。這是人們應(yīng)有的生活方式。任何一個(gè)理智的男人或女人，都不想生活在一個(gè)鄰里互不關(guān)心的地方。