意義

哲學(xué)家羅伯特·諾齊克在《無(wú)政府主義、國(guó)家與烏托邦》（Anarchy，State，and Utopia）中描述了一個(gè)假想的實(shí)驗(yàn)，幫助我們區(qū)分和分辨幸福以及縱欲帶來(lái)的快樂(lè)。讓我們想象有這樣一部機(jī)器，可以讓我們產(chǎn)生“寫(xiě)作一首偉大的詩(shī)篇，實(shí)現(xiàn)世界和平或者愛(ài)人并被人愛(ài)”的感受，或者任何我們期望的快感。這部機(jī)器可以讓我們感受到真實(shí)的愛(ài)，而且我們完全不會(huì)察覺(jué)到這是機(jī)器的作用。這里要問(wèn)的是：如果可以的話，我們會(huì)不會(huì)一生都選擇使用這部機(jī)器？另外一種問(wèn)法是：如果一輩子都使用這部機(jī)器，我們會(huì)不會(huì)擁有真正的幸福？

絕大部分人都不會(huì)選擇機(jī)器。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兯P(guān)心的并不只是我們內(nèi)在的感受。很少有人認(rèn)為只有自己的感受才重要，除了想體驗(yàn)快樂(lè)外，人們還希望周?chē)h(huán)境與自己的感受是一致的，所以幸福絕不僅僅是愉悅的情緒體驗(yàn)。

不管是通過(guò)機(jī)器還是通過(guò)毒品來(lái)逃避情感，都是生活在謊言中。在機(jī)器提供的締造世界和平的虛假成就感與簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單但卻能真實(shí)地幫助他人這兩者中，我相信大部分人都會(huì)選擇后者。就好像有一個(gè)內(nèi)在的機(jī)制告訴我們：幸福不只是快感，我們更需要這種愉悅感的來(lái)源是有意義的。我們要證實(shí)自己的行為確實(shí)能夠改變世界，而不只是主觀感受而已。

就情感上來(lái)說(shuō)，人類(lèi)和動(dòng)物并無(wú)太大區(qū)別，像黑猩猩這種智商比較高的動(dòng)物，它們的情感與人類(lèi)其實(shí)是很接近的。如果沒(méi)有情感的話（對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō)可能用“感覺(jué)”一詞更合適），我們將喪失所有的動(dòng)力，生命將無(wú)法維持下去。在沒(méi)有情感或感覺(jué)的情況下，我們就會(huì)像機(jī)器人一樣麻木。

我們?cè)谇榫w的感知能力方面與動(dòng)物類(lèi)似，但又有本質(zhì)的不同。比如人類(lèi)可以反思情感產(chǎn)生的原因，這是人類(lèi)與其他動(dòng)物的巨大差異。我們有能力反思我們的感覺(jué)、想法以及行為，我們也有能力清楚地感知我們的意識(shí)和經(jīng)歷。

人類(lèi)和動(dòng)物的另一區(qū)別是，人類(lèi)是有靈性的。在《牛津英語(yǔ)大詞典》里，靈性被稱(chēng)為“真切地感受到事情的意義”。動(dòng)物無(wú)法過(guò)有靈性的生活，其行為的意義只限于追求滿足感和逃避痛苦。

當(dāng)想到有意義的生活時(shí)，我們經(jīng)常談到目標(biāo)，卻忽略了目標(biāo)感其實(shí)比設(shè)定目標(biāo)更重要。當(dāng)然，有目標(biāo)或者實(shí)現(xiàn)目標(biāo)并不能保證我們必然感受到生存的意義。我們真正需要的是那些讓我們從內(nèi)心感到有意義的目標(biāo)。