寵辱若驚，貴大患若身。

何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無(wú)身，吾有何患？

故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。 遇到好事或者壞事，受到抬舉或者侮辱，人都會(huì)很受刺激很激動(dòng)。為什么呢？毛病就出在太看重自身上了。

什么叫蒙受到了光榮或者羞恥的刺激了呢？爭(zhēng)寵受寵之心本來(lái)就不高尚，得到光榮了，一驚一乍；失卻光榮了，又是一驚一乍，這就叫寵辱若驚。

那么什么叫大患若身呢？我們所以有那么多不自在，那么多患得患失，就因?yàn)樘谝庾陨?。如果沒(méi)有自身的私利考量，還能有什么不安、煩惱直至歇斯底里？

所以說(shuō)，你如果能夠像在意自身一樣地在意天下，如果你能將自身奉獻(xiàn)給天下，就可以把天下交給你負(fù)責(zé)交給你管了。你要是能夠像愛(ài)護(hù)自身一樣地愛(ài)護(hù)天下，把自愛(ài)的心情開(kāi)闊為愛(ài)天下，也就可以將天下委托給你照料了。

第十三章提出了天下、吾身、寵辱、寄托（天下）等范疇，也頗有新意與耐咀嚼處。

寵辱若驚還是寵辱無(wú)驚，這是一個(gè)激動(dòng)人心的話(huà)題。

羞惡之心人皆有之，誰(shuí)能甘于受辱？“士可殺不可辱”，語(yǔ)出《禮記》：“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。”

但同時(shí)，寵辱無(wú)驚，這已經(jīng)成為國(guó)人的一個(gè)精神境界與修煉的指標(biāo)了。一個(gè)叫做刀槍不入，一個(gè)叫做寵辱無(wú)驚，這就叫做“金剛不壞之身”，這既是武俠的也是士人的理想。

問(wèn)題要看是什么事，如果是外敵入侵，如果是面對(duì)大是大非的考驗(yàn)，那就要講可殺不可辱了。偏偏在我們內(nèi)部，在我們的日常生活中，在我們的人際交往特別是社會(huì)生活中，每天都有無(wú)數(shù)的小小的卻也是令人困惑的寵辱，有各種身外之物的令人高興與不高興、合理與不合理。

對(duì)于某些小心眼的人，座位的排列、發(fā)言的先后、文字的版面、老板的眼神、一句話(huà)的說(shuō)法、一個(gè)小道消息的傳來(lái)，都會(huì)帶給你或?qū)櫥蛉?，或驚或怒或狂。

這與我們的生活方式、歷史條件與價(jià)值觀念有關(guān)。我們自身的寵辱有時(shí)候太多地依賴(lài)于外界對(duì)你的態(tài)度與評(píng)價(jià)，依賴(lài)于一些無(wú)聊的細(xì)節(jié)。而對(duì)于外界的態(tài)度與評(píng)價(jià)，你不可能要求它太有準(zhǔn)頭，人們對(duì)它不應(yīng)該期望過(guò)高。某些歷史的過(guò)程中，一寵一辱，座上客與階下囚的距離只有一厘米、一瞬間。禍福吉兇，瞬息萬(wàn)變。有時(shí)沒(méi)等你弄明白，寵就發(fā)生了，或者辱就扣下來(lái)了。你還是你，而一寵一辱，一譽(yù)一毀，相距何止十萬(wàn)八千里？你自己也鬧不清楚到底是怎么了。

外人也罷，某個(gè)集團(tuán)勢(shì)力也罷，社會(huì)也罷，世界也罷，對(duì)你的反應(yīng)，往往不是按照你的真實(shí)情況而是按照他們的想象與需要，他們對(duì)你的想象與他們的需要恰恰一致了，于是鋪天蓋地之榮之譽(yù)會(huì)在一個(gè)早上自天而降。同樣，如果你的表現(xiàn)恰恰不能滿(mǎn)足他們的想象與需要，再加上俗人難免的嫉妒啦讒言啦，以及你不能不正視的個(gè)人確有的缺失不足的因素的影響，于是外界對(duì)你的反應(yīng)會(huì)瞬間一落千丈，榮極易變?yōu)槿?，譽(yù)極易變?yōu)闅А?/p>

外界的鏡頭可能放大，可能縮小，可能變形，可能扭曲?？赡苁菤ёu(yù)無(wú)定、榮辱無(wú)端，也可能是事出有因、查無(wú)實(shí)據(jù)。誰(shuí)讓你自己不可能做到絕對(duì)地百分之百地?zé)o懈可擊呢？如果再一驚一乍，你還活不活了呢？